Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ नात्र भूमिर्न च कुशाः स्वास्तराश्च न कारणम् ॥ चित्तस्यालं वनीभूतो विष्णुरेवात्र कारणम्
तिष्ठन्भुञ्जन्स्वपन्गच्छंस्तथा धावन्नितस्ततः ॥ उत्क्रांतिकाले गोविन्दं संस्मरंस्तन्मयो भवेत्
यं यञ्चापि स्मरन्भावं त्यजन्यन्ते कलेवरम् ॥ तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः
तस्मात्प्रधानमंत्रोक्तं वासुदेवस्य चिन्तनम् ॥ यद्यत्पृष्टं त्वया ध्यानं तदेव कथयामि ते
पुरा मे कथितं पार्थ मार्कंडेयेन धीमता
राज्योपभोगशयनासनवाहनेषु स्त्रीगंधमाल्यमणिवस्त्रविभूषणेषु ॥ इच्छाभिलाषमतिमात्रमुदेति मोहाद्ध्यानं तदात्तमिति संप्रवदंति तज्ज्ञाः
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || nātra bhūmirna ca kuśāḥ svāstarāśca na kāraṇam || cittasyālaṃ vanībhūto viṣṇurevātra kāraṇam
tiṣṭhanbhuñjansvapangacchaṃstathā dhāvannitastataḥ || utkrāṃtikāle govindaṃ saṃsmaraṃstanmayo bhavet
yaṃ yañcāpi smaranbhāvaṃ tyajanyante kalevaram || taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ
tasmātpradhānamaṃtroktaṃ vāsudevasya cintanam || yadyatpṛṣṭaṃ tvayā dhyānaṃ tadeva kathayāmi te
purā me kathitaṃ pārtha mārkaṃḍeyena dhīmatā
rājyopabhogaśayanāsanavāhaneṣu strīgaṃdhamālyamaṇivastravibhūṣaṇeṣu || icchābhilāṣamatimātramudeti mohāddhyānaṃ tadāttamiti saṃpravadaṃti tajjñāḥ
«„Шри-Кришна сказал: „Здесь ни земля, ни куша, ни добрые подстилки не причина; довольно — Вишну, ставший рощею ума, здесь и есть причина. Стоя, вкушая, спя, идя и бегая туда-сюда, — в час исхода, помня Говинду, становится он из Него состоящим. Какое ни есть состояние, помня которое, он оставляет в конце тело, — того самого и достигает он, о Каунтея, всегда тем состоянием проникнутый. Посему главное — созерцание Васудевы, реченное в главном заклинании. О каком созерцании ты спросил, о том и поведаю тебе; некогда поведано было мне, о Партха, мудрым Маркандеею. В царстве, в наслаждениях, в ложах, сиденьях и повозках, в жёнах, благовониях, венках, самоцветах, одеждах и украшениях — желание и вожделение сверх меры поднимаются от помрачения; то созерцание зовут знатоки страдальческим“».
0fcf3728dd54 · 发布于 2026年8月21日 09:21:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Натра бхумир на ча кушах — «ни земля, ни куша не причина». Всё снаряжение объявлено ненужным. Возражение принято целиком, а не наполовину. Всё снаряжение объявлено ненужным: возражение принято целиком.
Тиштхан бхунджан свапан гаччхан — «стоя, вкушая, спя, идя». Те же слова, какими в обетах дозволяли поминать имя на ходу, приложены теперь к смерти. Правило одно для жизни и для конца. Правило одно для жизни и для конца: помнить можно стоя, идя, вкушая.
Дхаванн итас татах — «и бегая туда-сюда». Прибавлено даже «бегая». Ни покоя, ни позы не требуют. Прибавлено даже «бегая»: ни покоя, ни позы не требуют.
Ям ям чапи смаран бхавам — «какое ни есть состояние, помня которое». Приведён известный стих о последней мысли. Всё дело сведено к тому, что человек держит в уме. Всё дело сведено к тому, что человек держит в уме.
Маркандеена дхимата — «мудрым Маркандеею». Кришна называет своего учителя-человека. Приём этот в книге повторяется. Кришна называет своего учителя-человека.
Иччхабхилашам атиматрам — «желание и вожделение сверх меры». Страдальческое созерцание описано не пороками, а обиходными вещами: ложе, повозка, одежда. Порок положен в чрезмерности, а не в предмете. Порок положен в чрезмерности, а не в предмете: ложе, повозка, одежда.