Yudhiṣṭhira
आन्दोलकविधिवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ संत्यज्यालिकुलालीढकुसुमानि मृदून्यपि ॥ दमनेन कथं लोकैः पूज्यंते नाकनायकाः
दोलांदोलनमाहात्म्यं रथयात्रामहोत्सवम् ॥ कथयस्वामलं प्राज्ञ यादवांभोजभास्कर
॥ ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पार्थार्थिजनसद्वृक्ष क्षांतिधाम धरापते ॥ यदेतद्भवता पृष्टं तच्छृणुष्व वदामि ते
पुरा सुराणामावासे मंदरे चारुकंदरे ॥ गन्धाधारी कुलालीढो जातो दमनकस्तरुः
तस्य गंधमनाघ्रेयमाघ्राय सुरयोषितः ॥ मदनोन्मादवशगा गायंति च हसंति च
ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा प्राद्रवंत गृहान्प्रति ॥ न वेदाध्ययने ध्याने रतिस्तेषां बभूव ह
अपराधाद्विघटितं यद्बभूव प्रिये परम् ॥ मानसं मानिनीनां तु पुनर्गंधेन संधितम्
गंधेनाकुलितं लोकं दृष्ट्वा ब्रह्मा तमब्रवीत् ॥ शमनिर्मितया वाचा रोषात्प्रस्फुरिताधरः
āndolakavidhivarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || saṃtyajyālikulālīḍhakusumāni mṛdūnyapi || damanena kathaṃ lokaiḥ pūjyaṃte nākanāyakāḥ
dolāṃdolanamāhātmyaṃ rathayātrāmahotsavam || kathayasvāmalaṃ prājña yādavāṃbhojabhāskara
|| || śrīkṛṣṇa uvāca || || pārthārthijanasadvṛkṣa kṣāṃtidhāma dharāpate || yadetadbhavatā pṛṣṭaṃ tacchṛṇuṣva vadāmi te
purā surāṇāmāvāse maṃdare cārukaṃdare || gandhādhārī kulālīḍho jāto damanakastaruḥ
tasya gaṃdhamanāghreyamāghrāya surayoṣitaḥ || madanonmādavaśagā gāyaṃti ca hasaṃti ca
ṛṣayo niyamāṃstyaktvā prādravaṃta gṛhānprati || na vedādhyayane dhyāne ratisteṣāṃ babhūva ha
aparādhādvighaṭitaṃ yadbabhūva priye param || mānasaṃ māninīnāṃ tu punargaṃdhena saṃdhitam
gaṃdhenākulitaṃ lokaṃ dṛṣṭvā brahmā tamabravīt || śamanirmitayā vācā roṣātprasphuritādharaḥ
«Юдхиштхира сказал: „Оставив нежные цветы, облизанные роями пчёл, отчего даманою чтутся людьми владыки небес? Величие качания на качелях и великое празднество колесничного шествия поведай, о безупречный, о мудрый, солнце для лотоса Ядавов“. Шри-Кришна сказал: „О Партха, доброе древо для просителей, обитель терпения, владыка земли, — что тобою вопрошено, о том слушай: я тебе говорю. Некогда в обители богов, на Мандаре, в прекрасной пещере, родилось древо даманака, несущее аромат, облизанное роями. Обоняв его аромат, который и обонять не должно, жёны богов, во власти любовного безумия, поют и смеются. Провидцы, оставив воздержания, побежали по домам; не стало у них услады ни в чтении Веды, ни в созерцании. Что от обиды было разлажено у возлюбленной, сердце гордых жён, — то вновь запахом было слажено. Видя мир, взбудораженный запахом, Брахма молвил ему голосом, устроенным для утишения, с губою, дрожащею от гнева“».
22b02b6eae8c · 发布于 2026年8月21日 10:08:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самтьяджья кусумани мридуньяпи — «оставив нежные цветы». Спрашивают, отчего горькую траву предпочли красивым цветам. Вопрос о выборе некрасивого. Спрашивают, отчего горькую траву предпочли красивым цветам.
Артхиджана-садврикша — «доброе древо для просителей». Слушателя величают деревом, к которому приходят просители. Образ взят из соседних глав о посадке дерев. Слушателя величают деревом, к которому приходят просители.
Гаянти ча хасанти ча — «поют и смеются». Действие запаха описано просто: начинают петь и смеяться. Ни бесчинства, ни падения не приписывают. Действие запаха описано просто: начинают петь и смеяться.
Ришайо ниямамс тьяктва прадраванта грихан — «провидцы, оставив воздержания, побежали по домам». Подвижники бросают обеты и идут домой. Сказано без осуждения, как о случившемся. Подвижники бросают обеты и идут домой — сказано как о случившемся.
Апарадхад вигхатитам... пунар гандхена самдхитам — «от обиды разлажено... вновь запахом слажено». Тот же запах мирит поссорившихся. Разлад в доме залечивается им же. Тот же запах мирит поссорившихся: разлад в доме залечивается им же.
Шаманирмитая вача рошат праспхуритадхарах — «голосом, устроенным для утишения, с губою, дрожащею от гнева». Голос ровный, а губа дрожит. Описание точное и почти смешное. Голос ровный, а губа дрожит: описание точное и почти смешное.