ऐन्द्रे वा नरतीर्थे च वासवे वैष्णवे तथा । महानद्यां कृतश्राद्धो ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
गायत्त्रे चैव सावित्रे तीर्थे सारस्वते तथा । स्नानस न्ध्यातर्पणकृच्छ्राद्धी चैकोत्तरं शतम्
पितॄणां तु कुलं ब्रह्मलोकं नयति मानवः । ब्रह्मयोनिं विनिर्गच्छेत्प्रयतः पितृमानसः
तर्पयित्वा पितॄन्देवान्न विशेद्योनिसङ्कटे । तर्पणे काकजङ्घार्या पितॄणां तृप्तिरक्षया
धर्मारण्ये मतङ्गस्य वाप्यां श्राद्धाद्दिवं व्रजेत् । धर्मयूपे च कूपे त पितॄणामनृणो भवेत्
प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश्च साक्षिणः । मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन्पितॄणां निष्कृतिः कृता
रामतीर्थे नराः स्नात्वा श्राद्धं कृत्वा प्रभासके । शिलायां प्रेतभावात्स्युर्मुक्ताः पितृगणाः किल
श्राद्धकृच्छ स्वपुष्टायां त्रिः सफ्तकुंलमुद्धरेत् । श्राद्धकृन्मुण्डपृष्ठादौ ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
गयायां न हि तत्स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते । पञ्चक्रोशे गयाक्षेत्रे यत्र तत्र तु पिण्डदः
अक्षयं फलमाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् । जनार्दनस्य हस्ते तु पिण्डं दद्यात्स्वकं नरः
aindre vā naratīrthe ca vāsave vaiṣṇave tathā / mahānadyāṃ kṛtaśrāddho brahmalokaṃ nayetpitṝn
gāyattre caiva sāvitre tīrthe sārasvate tathā / snānasa ndhyātarpaṇakṛcchrāddhī caikottaraṃ śatam
pitṝṇāṃ tu kulaṃ brahmalokaṃ nayati mānavaḥ / brahmayoniṃ vinirgacchetprayataḥ pitṛmānasaḥ
tarpayitvā pitṝndevānna viśedyonisaṅkaṭe / tarpaṇe kākajaṅghāryā pitṝṇāṃ tṛptirakṣayā
dharmāraṇye mataṅgasya vāpyāṃ śrāddhāddivaṃ vrajet / dharmayūpe ca kūpe ta pitṝṇāmanṛṇo bhavet
pramāṇaṃ devatāḥ santu lokapālāśca sākṣiṇaḥ / mayāgatya mataṅge 'sminpitṝṇāṃ niṣkṛtiḥ kṛtā
rāmatīrthe narāḥ snātvā śrāddhaṃ kṛtvā prabhāsake / śilāyāṃ pretabhāvātsyurmuktāḥ pitṛgaṇāḥ kila
śrāddhakṛccha svapuṣṭāyāṃ triḥ saphtakuṃlamuddharet / śrāddhakṛnmuṇḍapṛṣṭhādau brahmalokaṃ nayetpitṝn
gayāyāṃ na hi tatsthānaṃ yatra tīrthaṃ na vidyate / pañcakrośe gayākṣetre yatra tatra tu piṇḍadaḥ
akṣayaṃ phalamāpnoti brahmalokaṃ nayetpitṝn / janārdanasya haste tu piṇḍaṃ dadyātsvakaṃ naraḥ
В Айндре или в броде Нары, в Васаве и в Вайшнаве, а также в великой реке совершивший шраддху приведёт предков в мир Брахмы. В Гаятри, в Савитри, в броде Сарасвати совершивший омовение, сандхью, возлияние и шраддху приводит в мир Брахмы сто один род предков. Чистый, с умом на предках, выйдет он из лона Брахмы. Совершив возлияние предкам и богам, не войдёт он в теснину лона. При возлиянии почтенною вороньей голенью — насыщение предков неиссякающее. В лесу Дхармы, в водоёме Матанги от шраддхи пойдёт он на небо; у столпа Дхармы и в колодце станет свободным от долга перед предками. «Свидетельство — да будут божества и хранители мира свидетелями: мною, придя в этот Матанга, совершено искупление за предков». Омывшись в броде Рамы и совершив шраддху в Прабхасаке на камне, сонмы предков ведь будут освобождены от состояния преты. Совершающий шраддху в Свапуште извлечёт трижды семь родов; совершающий шраддху на Мундаприштхе и прочем приведёт предков в мир Брахмы. Нет ведь в Гае того места, где не было бы брода: в поле Гаи в пять крош где угодно дающий пинду обретает неиссякающий плод и приводит предков в мир Брахмы. И пинду свою человек да даст в руку Джанарданы.
ccc23cb69d93 · 发布于 2026年9月2日 09:01:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Посреди обрядов вставлена речь, которую произносит сам совершающий: он призывает божеств и хранителей мира в свидетели, что искупление совершено. Обряд оформлен как расписка перед свидетелями.
В Гае, сказано, нет места, где не было бы брода. Так снимается вся предшествующая топография: перечисляли по именам, а вывод — всё поле свято целиком.
Пинду кладут не на землю, а в руку изваяния. Кормление предков идёт из рук в руки, минуя посредников и почву.