एकादशीव्रतं नित्यं तत्कुर्यात्पक्षयोर्द्वयोः । अघौघनरकं हन्यात्सर्वदं विष्णुलोकदम्
एकादशी द्वादशी च निशान्ते च त्रयोदशी । नित्यमेकादशी यत्र तत्र सन्निहितो हरिः
दशम्येकादशी यत्र तत्रस्थाश्चासुरादयः । द्वादश्यां पारण कुर्यात्सूतके मृतके चरेत्
चतुर्दशीं प्रतिपदं पूर्वमिश्रामुपावसेत् । पौर्णमास्या ममावास्यां प्रतिपन्मिश्रितां मुने
द्वितीयां तृतीयामिश्रां तृतीयाञ्चाप्युपावसेत् । चतुर्थ्या सङ्गतां नित्यं चतुर्थोञ्चनया युताम् । पञ्चमींषष्ठ्यसंयुक्तां षष्ठ्या युक्ताञ्च सप्तमीम्
ekādaśīvrataṃ nityaṃ tatkuryātpakṣayordvayoḥ / aghaughanarakaṃ hanyātsarvadaṃ viṣṇulokadam
ekādaśī dvādaśī ca niśānte ca trayodaśī / nityamekādaśī yatra tatra sannihito hariḥ
daśamyekādaśī yatra tatrasthāścāsurādayaḥ / dvādaśyāṃ pāraṇa kuryātsūtake mṛtake caret
caturdaśīṃ pratipadaṃ pūrvamiśrāmupāvaset / paurṇamāsyā mamāvāsyāṃ pratipanmiśritāṃ mune
dvitīyāṃ tṛtīyāmiśrāṃ tṛtīyāñcāpyupāvaset / caturthyā saṅgatāṃ nityaṃ caturthoñcanayā yutām / pañcamīṃṣaṣṭhyasaṃyuktāṃ ṣaṣṭhyā yuktāñca saptamīm
Обет одиннадцатого дня да совершает он всегда, в обе половины месяца: он губит поток грехов и ад, даёт всё и даёт мир Вишну. Одиннадцатый, двенадцатый, а на исходе ночи и тринадцатый: где одиннадцатый день соблюдают всегда, там пребывает Хари. А где одиннадцатый день сходится с десятым, там пребывают асуры и прочие. В двенадцатый день да совершит он разговение; да соблюдает он обет и при родильной нечистоте, и при смертной. Да постится он в четырнадцатый день и в первый, смешанный с предыдущим; в полнолуние и в новолуние, смешанное с первым, о молчальник. Да постится он во второй, смешанный с третьим, и в третий; в соединённый с четвёртым — всегда, и в четвёртый, наделённый пятым; в пятый, соединённый с шестым, и в седьмой, соединённый с шестым.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bhīṣmapañcakādivrataṃ nāma trayoviṃśatyuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
4a8645529ba3 · 发布于 2026年9月2日 12:22:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Одиннадцатый день, захваченный десятым, отдан асурам, а чистый — Хари. Различие лежит не в обряде, а в том, где кончается предыдущая титхи: пост держат по счёту времени, а не по календарной записи.
Нечистота рождения и смерти обычно снимает обряды, но здесь прямо сказано соблюдать обет и в них. Этот пост поставлен выше правил чистоты.
Остаток главы — таблица наложений титхи. Она читается не как наставление, а как расписание, по которому сверяются в спорный день.