Īśvara
ब्रह्मोवाच । शिवरात्रिव्रतं वक्ष्ये कथां वै सर्वकामदाम् । यथा च गौरी भूतेशं पृच्छति स्म परं व्रतम्
ईश्वरौवाच । माघफाल्गुनयोर्मध्ये कृष्णा या तु चतुर्दशी । तस्यां जागरणाद्रुद्रः पूजितो भुक्तिमुक्तिदः
कामयुक्तो हरः पूज्यो द्वादश्यामि केशवः । उपोषितैः पूजितः सन्नरकात्तरयत्तथा
निषादश्चर्बुदे राजा पापी सुन्दरसेनकः । स कुक्रुरैः समायुक्तो मृगान्हन्तुं वनं गतः
मृगादि कमसंप्राप्य क्षुत्पिपासार्दितो गिरौ । रात्रौ तडागतीरेषु निकुञ्जे जाग्रदास्थितः
तत्रास्ति लिङ्गं स्वं रक्षञ्छरीरं चाक्षिपत्ततः । पर्णानि चापतन्मूर्ध्नि लिङ्गस्यैव न जानतः
तेन धूलिनिरोधाय क्षिप्तं नीरं च लिङ्गके । शरः प्रमादेनैकस्तु प्रच्युतः करपल्लवात्
जानुभ्यामवनीं गत्वा लिङ्गं स्प्टष्ट्वा गृहीतवान् । एवं स्नानं स्पर्शनं च पूजनं जागरो ऽभवत्
brahmovāca / śivarātrivrataṃ vakṣye kathāṃ vai sarvakāmadām / yathā ca gaurī bhūteśaṃ pṛcchati sma paraṃ vratam
īśvarauvāca / māghaphālgunayormadhye kṛṣṇā yā tu caturdaśī / tasyāṃ jāgaraṇādrudraḥ pūjito bhuktimuktidaḥ
kāmayukto haraḥ pūjyo dvādaśyāmi keśavaḥ / upoṣitaiḥ pūjitaḥ sannarakāttarayattathā
niṣādaścarbude rājā pāpī sundarasenakaḥ / sa kukruraiḥ samāyukto mṛgānhantuṃ vanaṃ gataḥ
mṛgādi kamasaṃprāpya kṣutpipāsārdito girau / rātrau taḍāgatīreṣu nikuñje jāgradāsthitaḥ
tatrāsti liṅgaṃ svaṃ rakṣañcharīraṃ cākṣipattataḥ / parṇāni cāpatanmūrdhni liṅgasyaiva na jānataḥ
tena dhūlinirodhāya kṣiptaṃ nīraṃ ca liṅgake / śaraḥ pramādenaikastu pracyutaḥ karapallavāt
jānubhyāmavanīṃ gatvā liṅgaṃ spṭaṣṭvā gṛhītavān / evaṃ snānaṃ sparśanaṃ ca pūjanaṃ jāgaro 'bhavat
Брахма сказал: изреку обет Шиваратри и сказание, дающее поистине все желания, — как Гаури вопрошала Владыку существ о высшем обете. Ишвара сказал: тёмный четырнадцатый день, что между магхой и пхальгуной, — Рудра, почтённый в него бдением, даёт и наслаждение, и освобождение. Хара, соединённый с Камой, должен быть чтим, как Кешава в двенадцатый день; почтённый постящимися, он так изводит их из ада. В Арбуде был грешный царь-нишада Сундарасена. Он вместе с псами пошёл в лес убивать зверей. Не добыв ни зверя, ни чего иного, измученный голодом и жаждой, ночью на горе, на берегу пруда, он остался бодрствовать в чаще. Там был лингам; храня себя, он двигал телом — и листья падали на верх самого лингама, а он и не ведал того. Ради унятия пыли им была брошена на лингам вода; и одна стрела по неосторожности выпала у него из ладони. Дойдя на коленях до земли, он коснулся лингама и поднял её: так совершились и омовение, и прикосновение, и почитание, и бдение.
edbd897637ee · 发布于 2026年9月2日 12:25:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обряд у охотника складывается сам собою: листья падают с дерева, вода выплеснута, чтобы прибить пыль, поклон выходит из того, что он полез за стрелой на коленях. Из четырёх действий ни одно не было задумано.
Бдение он держит не по обету, а от голода: заснуть на горе ему не дают ни жажда, ни неудача на охоте. Ночь, назначенная для бодрствования, у него бодрствованием и оказалась.
Что это лингам, сказано читателю, а не охотнику. Разница между ними и есть предмет всего рассказа.