दशमूलीकृतः क्ताथः साज्यः मूतिरुजापहः । शातिलण्डुलचूर्णं तु सदुग्धं दुग्धकृद्भवेत्
विदारी कन्दस्वरसं मूलं कार्पासजं तथा । धात्री स्तन्यविशुद्ध्यर्थं मुद्गयूपरसाशिनी
कुष्ठा वचाभया ब्राह्मी मधुरा क्षौद्रसर्पिषा । वर्णायुः कान्तिजननं लेह्यं वालम्य दापयेत्
स्तन्याभावे पयश्छागं गव्यं वा तद्गुणं पिवेत् । स्वेदनं नाग्निशोफार्ते मृदा स्यादग्नितप्तया
लेहो मुस्तविपायाश्च वमिकासज्वरे पिबेत् । सुस्तशुण्ठीविषाविल्वकूटजैरतिसारनुत
मधु व्योषं मातुलुङ्गं हिक्काच्छर्दिनिवारणम् । कुष्ठेन्द्रयवसिद्धार्था निशा दूर्वा च कुष्ठजित्
महामुण्जितिकोजीच्यकाथैः स्नानं ग्रहापहम् । सप्तच्छदामयनिशाचन्दनैश्चानुलेपनम्
शङ्खाब्जबीजरुद्राक्षवचालौहादिधारणम् । ओं कं टं यं गं वैनतेयाय नमः । ओं हों हां हः मन्त्रेण शान्तिर्वालानां मार्जनाद्वलिदानतः । ओं ह्रीं बालम्रहाद्वलिं गृह्णीत वालं मुञ्चत स्वाहा
तण्डुलाद्भिः शिरीपस्य पलं पीतं विषापहम् । तण्डुलाद्भिश्च वर्षाभ्वाः शुक्लायाः सर्पदंशनुत्
दध्याज्यं तण्डुलीयं च गृहधृमो निशा तथा । पिष्टं पानं तथा क्षौद्रं सिन्धृत्थस्य विपान्तकम्
अङ्कोटमूलनिष्क्वाथः साज्यः पीतो विषान्तकः । यज्जराव्याधिविध्वंसि भेषजं तद्रसायनम्
daśamūlīkṛtaḥ ktāthaḥ sājyaḥ mūtirujāpahaḥ / śātilaṇḍulacūrṇaṃ tu sadugdhaṃ dugdhakṛdbhavet
vidārī kandasvarasaṃ mūlaṃ kārpāsajaṃ tathā / dhātrī stanyaviśuddhyarthaṃ mudgayūparasāśinī
kuṣṭhā vacābhayā brāhmī madhurā kṣaudrasarpiṣā / varṇāyuḥ kāntijananaṃ lehyaṃ vālamya dāpayet
stanyābhāve payaśchāgaṃ gavyaṃ vā tadguṇaṃ pivet / svedanaṃ nāgniśophārte mṛdā syādagnitaptayā
leho mustavipāyāśca vamikāsajvare pibet / sustaśuṇṭhīviṣāvilvakūṭajairatisāranuta
madhu vyoṣaṃ mātuluṅgaṃ hikkācchardinivāraṇam / kuṣṭhendrayavasiddhārthā niśā dūrvā ca kuṣṭhajit
mahāmuṇjitikojīcyakāthaiḥ snānaṃ grahāpaham / saptacchadāmayaniśācandanaiścānulepanam
śaṅkhābjabījarudrākṣavacālauhādidhāraṇam / oṃ kaṃ ṭaṃ yaṃ gaṃ vainateyāya namaḥ / oṃ hoṃ hāṃ haḥ mantreṇa śāntirvālānāṃ mārjanādvalidānataḥ / oṃ hrīṃ bālamrahādvaliṃ gṛhṇīta vālaṃ muñcata svāhā
taṇḍulādbhiḥ śirīpasya palaṃ pītaṃ viṣāpaham / taṇḍulādbhiśca varṣābhvāḥ śuklāyāḥ sarpadaṃśanut
dadhyājyaṃ taṇḍulīyaṃ ca gṛhadhṛmo niśā tathā / piṣṭaṃ pānaṃ tathā kṣaudraṃ sindhṛtthasya vipāntakam
aṅkoṭamūlaniṣkvāthaḥ sājyaḥ pīto viṣāntakaḥ / yajjarāvyādhividhvaṃsi bheṣajaṃ tadrasāyanam
Отвар, сделанный из десятикорния, с топлёным маслом уносит родовую боль; порошок рисового зерна с молоком творит молоко. Сок клубня видари, корень хлопчатника и амалаки — ради очищения молока, вкушая сок похлёбки из мунга. Куштху, ваччу, харитаки, брахми и мадхуру с мёдом и топлёным маслом — лизательное, рождающее цвет, жизнь и красоту, да даст он младенцу. При отсутствии молока да пьёт она козье или коровье молоко тех же свойств. Потение мучимому отёком да будет не огнём, а глиною, нагретой на огне. Лизательное из мусты и випы да пьёт он при рвоте, кашле и жаре; муста, сухой имбирь, ативиша, бильва с кутаджей гонят понос. Мёд, три острых и матулунга отвращают икоту и рвоту. Куштха, индраява, горчица, куркума и дурва побеждают кушту. Омовение отварами махамунджитики и джичьи уносит граху; и умащение саптаччхадой, амаей, куркумой и сандалом. Ношение раковины, семени лотоса, рудракши, вачи, железа и прочего. «Ом кам там ям гам, поклон Вайнатее; ом хом хам хах» — этой мантрой, обтиранием и подношением бали бывает утишение у детей. «Ом хрим, от детской грахи — примите бали, отпустите дитя, сваха». Пала шириши, выпитая с рисовою водою, уносит яд; и белая пунарнава с рисовою водою гонит укус змеи. Простокваша, топлёное масло, тандулия, сажа и куркума, растёртые и выпитые, а также мёд с каменной солью кладут конец яду. Отвар корня анкоты с топлёным маслом, выпитый, кладёт конец яду. Снадобье же, сокрушающее старость и недуг, зовётся расаяной.
e041e1888833 · 发布于 2026年9月2日 18:01:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Потение мучимому отёком велено делать не огнём, а нагретой глиною. Различие проведено между самим теплом и его источником: прямой огонь здесь запрещён.
Мантры и подношение бали стоят между отварами и противоядиями, без перехода. Обтирание ребёнка и заговор от детской грахи входят в тот же перечень, что и порошок с мёдом.
Последняя строка вводит новое понятие: снадобье, сокрушающее старость и недуг, зовётся расаяной. Определение дано в конце перечня, а не в начале, — им открывается следующая часть главы.