मालूरस्य रसं गृह्य जलौकां तत्र पेषयेत् । हस्तौ संलेपयेत्तेन त्वग्निस्तम्भनमुत्तमम्
शाल्मलीरसमादाय खरमूत्रे निधाय तम् । अग्नयादौ विक्षिपेत्तेन ह्यग्निस्तम्भनमुत्तमम्
वायस्या उदरं गृह्य मण्डूकवसया सह । गुटिकां कारयेत्तेन ततो ऽग्नौ संक्षैपेत्सुधीः । एवमेतत्प्रयोगेण ह्यग्निस्तम्भनमुत्तमम्
मुण्डीत्वक्च वचा मुस्तं मरिचं तगरं तथा । चर्वित्वा च त्विमं सद्यो जिह्वया ज्वलनं लिहेत्
गोरोचनां भृङ्गराजं चूर्णोकृत्यघृतं समम् । दिव्याम्भसः स्तम्भनं स्यान्मन्त्रेणानेन वै तथा । ओं अग्निस्तम्भनं कुरु कुरु
ओं नमो भगवते जलं स्तम्भय सं सं सं केक केकः चरचर । जलस्तम्भनमन्त्रो ऽयं जलं स्तम्भयते शिव !
गृध्रास्थिञ्च गवास्थिञ्च तथा निर्माल्यमेव च । अरेर्यो निखनेद्द्वारे पञ्चत्वमु पयाति सः
पञ्चरक्तानि पुष्पाणि पृथग्जात्या समालभेत् । कुङ्कुमेन समायुक्तमात्मरक्तसमन्वितम्
पुष्पेण तु समं पिष्ट्वा रोचनायाः पलैकतः । स्त्रिया पुंसा कृतो रुद्र ! तिलको ऽयं वशीकरः
mālūrasya rasaṃ gṛhya jalaukāṃ tatra peṣayet / hastau saṃlepayettena tvagnistambhanamuttamam
śālmalīrasamādāya kharamūtre nidhāya tam / agnayādau vikṣipettena hyagnistambhanamuttamam
vāyasyā udaraṃ gṛhya maṇḍūkavasayā saha / guṭikāṃ kārayettena tato 'gnau saṃkṣaipetsudhīḥ / evametatprayogeṇa hyagnistambhanamuttamam
muṇḍītvakca vacā mustaṃ maricaṃ tagaraṃ tathā / carvitvā ca tvimaṃ sadyo jihvayā jvalanaṃ lihet
gorocanāṃ bhṛṅgarājaṃ cūrṇokṛtyaghṛtaṃ samam / divyāmbhasaḥ stambhanaṃ syānmantreṇānena vai tathā / oṃ agnistambhanaṃ kuru kuru
oṃ namo bhagavate jalaṃ stambhaya saṃ saṃ saṃ keka kekaḥ caracara / jalastambhanamantro 'yaṃ jalaṃ stambhayate śiva !
gṛdhrāsthiñca gavāsthiñca tathā nirmālyameva ca / areryo nikhaneddvāre pañcatvamu payāti saḥ
pañcaraktāni puṣpāṇi pṛthagjātyā samālabhet / kuṅkumena samāyuktamātmaraktasamanvitam
puṣpeṇa tu samaṃ piṣṭvā rocanāyāḥ palaikataḥ / striyā puṃsā kṛto rudra ! tilako 'yaṃ vaśīkaraḥ
Взяв сок малуры, да разотрёт он в нём пиявку и обмажет тем руки: это наилучшее удержание огня. Взяв сок шалмали и положив его в ослиную мочу, да бросит он его в огонь и прочее: это наилучшее удержание огня. Взяв воронье чрево с жиром лягушки, да сделает разумный пилюлю и бросит её затем в огонь: и так, этим применением, бывает наилучшее удержание огня. Кору мунди, ваччу, мусту, перец и тагару, разжевав, тотчас лижет он языком пламя. Гочану и бхрингараджу, истолчённые с топлёным маслом поровну, — бывает удержание небесной воды, и с этой мантрой: «Ом, удержание огня сотвори, сотвори». «Ом, поклон Бхагавану, воду удержи, сам, сам, сам, кека, кеках, чарачара» — эта мантра удержания воды удерживает воду, о Шива. Кто закопает у двери врага кость грифа, кость коровы и остаток подношения, тот приходит к пятеричности. Пять красных цветов разного рода да возьмёт он, соединив с шафраном и со своею кровью; растерев вместе с цветком и одною палою рочаны, тилака, сделанный женщиною или мужчиною, покоряет, о Рудра.
2f346fef05c7 · 发布于 2026年9月2日 18:38:22 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Удержание огня» и «удержание воды» описаны одним словом — стамбхана, остановка. Приёмы эти относятся к числу тех, что искали не для лечения, а для показа.
Один стих учит рите, губящей человека: закопать кости у двери врага. «Приходит к пятеричности» — оборот, означающий смерть. Передано как есть, без изъятия и без смягчения.
Тилака делается «женщиною или мужчиною» — обе стороны названы прямо. Свод и здесь не приписывает приворот одному полу.