यथादर्शतलप्रख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्चकम्
मनोबुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा । प्रसंख्याय परंव्याप्तो विमुक्तो बन्धवैर्भवेत्
इन्द्रियग्राममखिलं मनसाभिनिवेश्य च । मनश्चैवाप्यहङ्कारे प्रतिष्ठाप्य च पाण्डव
अहं कारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि । प्रकृतिं पुरुषे स्थाप्य पुरुषं ब्रह्मणि न्यसेत्
अहं बह्म परं ज्योतिः प्रसंख्याय विमुच्यते । नवद्वारमिदं गेहं तिसृणां?पञ्चसाक्षिकम्
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं विद्वान्यो वेद स वरः कविः । अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च । ज्ञानयज्ञस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोच्शीम्
yathādarśatalaprakhye paśyatyātmānamātmani / indriyāṇīndriyārthāṃśca mahābhūtāni pañcakam
manobuddhirahaṅkāramavyaktaṃ puruṣaṃ tathā / prasaṃkhyāya paraṃvyāpto vimukto bandhavairbhavet
indriyagrāmamakhilaṃ manasābhiniveśya ca / manaścaivāpyahaṅkāre pratiṣṭhāpya ca pāṇḍava
ahaṃ kāraṃ tathā buddhau buddhiṃ ca prakṛtāvapi / prakṛtiṃ puruṣe sthāpya puruṣaṃ brahmaṇi nyaset
ahaṃ bahma paraṃ jyotiḥ prasaṃkhyāya vimucyate / navadvāramidaṃ gehaṃ tisṛṇāṃ?pañcasākṣikam
kṣetrajñādhiṣṭhitaṃ vidvānyo veda sa varaḥ kaviḥ / aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca / jñānayajñasya sarvāṇi kalāṃ nārhanti ṣocśīm
Как на поверхности зеркала, видит он себя в себе. Исчислив чувства и предметы чувств, пятерицу великих стихий, ум, разум, самость, непроявленное и Пурушу, объятый высшим, станет он свободным от уз. Введя весь сонм чувств в ум и утвердив ум в самости, о Пандава, самость — в разуме, разум — в пракрити, а пракрити поместив в Пурушу, Пурушу да вложит он в Брахмана. «Я Брахман, высший свет» — так исчислив, он освобождается. Этот девятивратный дом трёх, с пятью свидетелями, управляемый знающим поле, — кто знает его, тот лучший из мудрецов. Тысячи ашвамедх и сотни ваджапей — все они не стоят шестнадцатой доли жертвы знания.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe śrīmadbhagavadgītāsāranirūpaṇaṃ nāma saptatriṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ
6c72f59f9f89 · 发布于 2026年9月2日 22:01:25 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Порядок вложения расписан как цепь: чувства в ум, ум в самость, самость в разум, разум в пракрити, пракрити в Пурушу, Пуруша в Брахмана. Каждое кладётся в то, что его объемлет.
Тело названо девятивратным домом трёх гун с пятью свидетелями-чувствами. Хозяин же дома — знающий поле, и знание его названо признаком мудреца.
Жертва знания поставлена выше тысячи ашвамедх — тем же оборотом, каким прежде мерили мгновение сосредоточенного ума. Мера одна, а предметов у неё два: миг и знание.