Śrī-Sūta
धर्मन्दृढबद्धमूलो वेदस्कन्धः पुराणशाखाढ्यः । क्रतुकुसुमो मोक्षफलो मधुसूदनपादपो जयति
नैमिषे ऽनिमिषक्षेत्रे शौनकाद्या मुनीश्वराः । कर्मणामन्तरे सूतं स्वासीनमिदमब्रुवन्
सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तेन नः सन्दिहानानां सन्देहं छेत्तुमर्हसि
यथा तृणजलौकेति न्यायमा श्रित्य कञ्चन । देहिनो ऽन्यतनुप्राप्तिं केचित्त्वेवं वदन्ति हि
केचित्पुनर्यातनानां यामीनामुपभोगतः । पश्चाद्देहान्तरप्राप्तिं वदन्ति किमु तत्रसत्
सूत उवाच । साधु पृष्टं महाभागाः शृणुध्वं भवतां पुनः । सन्देहो नोपपद्येत लोकार्थं किल पृच्छताम्
तदहं कृष्णगरुडसंवादद्वारकं द्विजाः । अपाकरिष्ये सन्देहं भवतां भावितात्मनाम्
नमः कृष्णाय मुनये य एनं समुपाश्रिताः । अञ्जस्तरन्ति संसारसागरं कुनदीमिव
एकदा वैनतेयस्य लोकानां लोकनस्पृहा । बभूव सो ऽथ बभ्राम तेषु नाम हरेर्गृणन्
स पातालं भुवं स्वर्गं भ्रान्त्वालब्धशमाशयः । लोकदुः खेनातिदुः खी पुनर्वैकुण्ठमागमत्
न रजो न तमश्चैव सत्त्वं ताभ्यां च मिश्रितम् । यत्र प्रवर्तते नैव सत्त्वमेव प्रवर्तते
न यत्र माया नाशश्च न चै रागादयो मलाः । श्यामावदाताः सुरुचः शतपत्रविलोचनाः
सुरासुरार्चिता यत्र गणा विष्णोः सुपेशसः । पिशङ्गवस्त्राभारणा मणियुङ्निष्कभूषिताः
चतुर्भुजाः कुण्डलिनो मौलिनो मालिनस्तथा । भ्राजिष्णुभिर्विमानानां पङ्किभिर्ये महात्मनाम्
dharmandṛḍhabaddhamūlo vedaskandhaḥ purāṇaśākhāḍhyaḥ / kratukusumo mokṣaphalo madhusūdanapādapo jayati
naimiṣe 'nimiṣakṣetre śaunakādyā munīśvarāḥ / karmaṇāmantare sūtaṃ svāsīnamidamabruvan
sūta jānāsi sakalaṃ vastu vyāsaprasādataḥ / tena naḥ sandihānānāṃ sandehaṃ chettumarhasi
yathā tṛṇajalauketi nyāyamā śritya kañcana / dehino 'nyatanuprāptiṃ kecittvevaṃ vadanti hi
kecitpunaryātanānāṃ yāmīnāmupabhogataḥ / paścāddehāntaraprāptiṃ vadanti kimu tatrasat
sūta uvāca / sādhu pṛṣṭaṃ mahābhāgāḥ śṛṇudhvaṃ bhavatāṃ punaḥ / sandeho nopapadyeta lokārthaṃ kila pṛcchatām
tadahaṃ kṛṣṇagaruḍasaṃvādadvārakaṃ dvijāḥ / apākariṣye sandehaṃ bhavatāṃ bhāvitātmanām
namaḥ kṛṣṇāya munaye ya enaṃ samupāśritāḥ / añjastaranti saṃsārasāgaraṃ kunadīmiva
ekadā vainateyasya lokānāṃ lokanaspṛhā / babhūva so 'tha babhrāma teṣu nāma harergṛṇan
sa pātālaṃ bhuvaṃ svargaṃ bhrāntvālabdhaśamāśayaḥ / lokaduḥ khenātiduḥ khī punarvaikuṇṭhamāgamat
na rajo na tamaścaiva sattvaṃ tābhyāṃ ca miśritam / yatra pravartate naiva sattvameva pravartate
na yatra māyā nāśaśca na cai rāgādayo malāḥ / śyāmāvadātāḥ surucaḥ śatapatravilocanāḥ
surāsurārcitā yatra gaṇā viṣṇoḥ supeśasaḥ / piśaṅgavastrābhāraṇā maṇiyuṅniṣkabhūṣitāḥ
caturbhujāḥ kuṇḍalino maulino mālinastathā / bhrājiṣṇubhirvimānānāṃ paṅkibhirye mahātmanām
Торжествует древо Мадхусуданы — с крепко утверждённым корнем дхармы, со стволом веды, богатое ветвями пуран, с цветами жертв и с плодом освобождения. В Наймише, в поле, где нет мгновения, Шаунака и прочие владыки мудрецов в промежутке между делами сказали это хорошо усевшемуся Суте: «О Сута, милостью Вьясы ты знаешь всякую вещь; потому изволь рассечь наше сомнение, ибо мы сомневаемся. Одни, приняв некое правило „как пиявка на травинке“, так говорят об обретении воплощённым иного тела; другие же говорят, что обретение другого тела бывает после вкушения Ямовых мучений. Что же тут истинно?» Сута сказал: хорошо спрошено, о великоудельные; слушайте — да не возникнет более у вас сомнения, ибо спрашиваете вы ради мира. То сомнение ваше, о дваждырождённые, у вас, очистивших душу, устраню я через беседу Кришны и Гаруды. Поклон Кришне-мудрецу: прибегшие к Нему легко переходят океан самсары, как дурную речонку. Однажды у сына Винаты возникло желание оглядеть миры, и он странствовал по ним, воспевая имя Хари. Обойдя паталу, землю и небо, не обретший покоя в сердце, весьма страдающий страданием мира, он вернулся на Вайкунтху. Где не действует ни раджас, ни тамас, ни саттва, с ними смешанная, — там действует одна саттва; где нет ни майи, ни гибели, ни скверн страсти и прочих; где сонмы Вишну — тёмные и светлые, прекрасные, столепестковоокие, чтимые богами и асурами, прекрасно убранные…
5c86e586148e · 发布于 2026年9月2日 22:17:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается вторая часть свода — та, что о смерти. И первый вопрос задан не о посмертии, а о разногласии: одни учат, что душа переходит в новое тело сразу, другие — что после мучений. Спор назван прежде ответа.
Гаруда облетел три мира и вернулся, не обретя покоя. Страдание мира — не отвлечённая мысль, а то, что он видел своими глазами.
Океан самсары назван для прибегших «дурной речонкой». Мера остаётся прежней, меняется лишь тот, кто её переходит.