किमर्थं पुत्रपौत्राश्च तस्य तिष्ठन्ति चाग्रतः । किमर्थं दीयते दानं गोदानमपि केशव
बन्धुमित्राण्यमित्राश्च क्षमापयन्ति तत्कथम् । तिलालोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा
सप्तधान्यं क्षितिर्गावो दीयन्ते केनहेतुना । कथं हि म्रियते जन्तुर्मृतो वै कुत्र गच्छति
अतिवाहशरीरं च कथं हि श्रयते तदा । शवं स्कन्धे वहेत्पुत्रो अग्निदाता च पौत्रकः
आज्येनाभ्यञ्जनं कस्मात्कुत एकाहुतिक्रिया । वसुन्धरा किमर्थं च कुतः स्त्रीशब्दकीर्तनम्
यमसूक्तं किमर्थं च उदीच्या दिशमाहरेत् । पानीयमेकवस्त्रेण सूर्यबिम्बनिरीक्षणम्
यवसर्षपदूर्वास्तु पाषाणे निम्बपत्रकम् । वस्त्रं नरश्च नारी च विदध्यादधरोत्तरम्
अन्नाद्यं गृहमागत्य न भोक्तव्यं जनैः सह । नवकांश्चैव पिण्डांश्च किमर्थं ददते सुताः
किमर्थं चत्वरे दुग्धं यात्रे पक्वे च मृन्मये । काष्ठत्रयं गणाबद्धं कृत्वा रात्रौ चतुष्पथे
निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिन । दाहोदकं किमर्थं च किमर्थं च जनैः सह
भगवन्नाति वाहश्च नव पिण्डाः प्रदापयेत् । कथं देयं पितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम्
इदञ्चेत्क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत् । किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानाद्यनन्तरम्
अस्थिसञ्चयनं चैव घटस्फोटं तथैव च । द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे
दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह । कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहगृहं नयेत्
kimarthaṃ putrapautrāśca tasya tiṣṭhanti cāgrataḥ / kimarthaṃ dīyate dānaṃ godānamapi keśava
bandhumitrāṇyamitrāśca kṣamāpayanti tatkatham / tilālohaṃ hiraṇyaṃ ca karpāsaṃ lavaṇaṃ tathā
saptadhānyaṃ kṣitirgāvo dīyante kenahetunā / kathaṃ hi mriyate janturmṛto vai kutra gacchati
ativāhaśarīraṃ ca kathaṃ hi śrayate tadā / śavaṃ skandhe vahetputro agnidātā ca pautrakaḥ
ājyenābhyañjanaṃ kasmātkuta ekāhutikriyā / vasundharā kimarthaṃ ca kutaḥ strīśabdakīrtanam
yamasūktaṃ kimarthaṃ ca udīcyā diśamāharet / pānīyamekavastreṇa sūryabimbanirīkṣaṇam
yavasarṣapadūrvāstu pāṣāṇe nimbapatrakam / vastraṃ naraśca nārī ca vidadhyādadharottaram
annādyaṃ gṛhamāgatya na bhoktavyaṃ janaiḥ saha / navakāṃścaiva piṇḍāṃśca kimarthaṃ dadate sutāḥ
kimarthaṃ catvare dugdhaṃ yātre pakve ca mṛnmaye / kāṣṭhatrayaṃ gaṇābaddhaṃ kṛtvā rātrau catuṣpathe
niśāyāṃ dīyate dīpo yāvadabdaṃ dinedina / dāhodakaṃ kimarthaṃ ca kimarthaṃ ca janaiḥ saha
bhagavannāti vāhaśca nava piṇḍāḥ pradāpayet / kathaṃ deyaṃ pitṛbhyaśca vāhasyāvāhanaṃ katham
idañcetkriyate deva kasmātpiṇḍaṃ pradāpayet / kiṃ tatpradīyate tasya piṇḍadānādyanantaram
asthisañcayanaṃ caiva ghaṭasphoṭaṃ tathaiva ca / dvitīye 'hni kutaḥ snānaṃ caturthe sāgnike dvije
daśame kiṃ malasnānaṃ kāryaṃ sarvajanaiḥ saha / kasmāttailodvartanaṃ ca skandhavāhagṛhaṃ nayet
Почему усопшего кладут, и как — пять драгоценностей в уста? Зачем внизу разостланы травы дарбха, а стопы обращены к югу? Зачем сыновья и внуки его стоят впереди? Зачем даётся даяние и даже даяние коровы, о Кешава? Как это родня, друзья и недруги просят у него прощения? Сезам и железо, золото, хлопок, соль, семь зёрен, земля и коровы — по какой причине они даются? И как умирает существо, и куда идёт умерший? И как принимает он тогда тело для перехода? Почему сын несёт труп на плече, а внук даёт огонь? Отчего умащение топлёным маслом, откуда обряд одного возлияния? Зачем земля, откуда произнесение женского слова? Зачем гимн Яме, и почему берут северную сторону? Отчего вода в одной одежде и взирание на солнечный диск? Ячмень, горчица и трава дурва, лист нимбы на камне, одежда, мужчина и женщина — почему кладут нижнее и верхнее? Отчего, придя домой, не надлежит вкушать пищу вместе с людьми? Зачем сыновья дают девять пинд? Зачем молоко на перекрёстке, в дорогу, в обожжённом глиняном сосуде? Зачем, связав вместе три полена, ночью на перепутье? Зачем ночью даётся светильник день за днём, покуда не пройдёт год? Зачем вода после сожжения и зачем вместе с людьми? О Бхагаван, тело для перехода — и девять пинд да поднесёт он? Как надлежит давать предкам и как призывание тела? Если это совершается, о бог, почему поднесение пинды? И что даётся ему после поднесения пинды и прочего? И собирание костей, и так же разбивание горшка; отчего омовение на второй день, а на четвёртый — у дваждырождённого, поддерживающего огонь?
38634beb6649 · 发布于 2026年9月2日 22:17:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гаруда не просит наставления — он перечисляет то, что видел, и спрашивает почему. Вопросы идут в том самом порядке, в каком совершается погребение.
Среди спрошенного и самое малое: лист нимбы, три полена, светильник на перепутье. Ни одна подробность обряда не признана не стоящей объяснения.
Вопрос «куда идёт умерший» стоит посреди вопросов о вещах — между сезамом и телом для перехода. Главное не выделено, оно спрошено наравне с прочим.