ते नखैस्तलघातैश्च पादघातैस्तथैव च । दंष्ट्राघातैश्च सर्वे तमेकं प्रेतं व्यदारयन्
तेषां प्रहारान्विफलान्कृत्वा संप्रति तानथ । जीवं न तु शवं तेषां जह्रे प्राणमिवान्तकः
हृतमात्रे शवे ते तु पारियात्रे गिरौ द्विजम् । मुक्त्वाधमात्रे प्रमुदिता एकं प्रेतं सुदारुणाः
स वायुगमनः प्रेतः प्राप्तस्तैः क्षणमात्रतः । अदृश्यतां ययौ ते ऽथ हताशा विप्रमागमन्
प्रारब्धमात्रे विप्रस्य पाटने तत्र पर्वते । मम स्थानस्य विप्रस्य महिम्नेव च तत्क्षणे
सद्यः स्मृतिः समुत्पन्ना तेषां पूर्वस्य जन्मनः । विप्रं प्रदक्षिणीकृत्यद्विजर्षभमथाब्रुवन्
अद्य नः क्षन्तुमर्हे ऽसीत्युक्त्वा ते सुरदाम्भिकाः । गिरेरिव परावर्तं समुद्रस्येव शोषणम्
तेषां तद्वचनं श्रुत्वापृच्छत्केयूयमित्यथ । किं माया किमु वा स्वप्न उताहो चित्तविभ्रमः
प्रेता ऊचुः । अवेहि तत्त्वमेवैतत्प्रेता वै कर्मजा वयम् । ब्राह्मण उवाच । किंनामानः किमाचाराः कथञ्चेमां दशां गताः
अविनीताः कथं पूर्वं विनीताः साम्प्रतं कथम् । प्रेता ऊचुः । शृणु विप्रेन्द्र वक्ष्यामः प्रश्रानामनुपूर्वशः
उत्तराणि महायोगिंस्त्वद्दर्शनगतांहसः । अहं पर्युषितो नाम्ना एष सूचीमुखः स्मृतः
तृतीयः शीघ्रगस्तुर्योरोधको लेखकः परः । ब्राह्मण उवाच । प्रेतानां कर्मजातानां कुतो नाम निरर्थकम्
te nakhaistalaghātaiśca pādaghātaistathaiva ca / daṃṣṭrāghātaiśca sarve tamekaṃ pretaṃ vyadārayan
teṣāṃ prahārānviphalānkṛtvā saṃprati tānatha / jīvaṃ na tu śavaṃ teṣāṃ jahre prāṇamivāntakaḥ
hṛtamātre śave te tu pāriyātre girau dvijam / muktvādhamātre pramuditā ekaṃ pretaṃ sudāruṇāḥ
sa vāyugamanaḥ pretaḥ prāptastaiḥ kṣaṇamātrataḥ / adṛśyatāṃ yayau te 'tha hatāśā vipramāgaman
prārabdhamātre viprasya pāṭane tatra parvate / mama sthānasya viprasya mahimneva ca tatkṣaṇe
sadyaḥ smṛtiḥ samutpannā teṣāṃ pūrvasya janmanaḥ / vipraṃ pradakṣiṇīkṛtyadvijarṣabhamathābruvan
adya naḥ kṣantumarhe 'sītyuktvā te suradāmbhikāḥ / gireriva parāvartaṃ samudrasyeva śoṣaṇam
teṣāṃ tadvacanaṃ śrutvāpṛcchatkeyūyamityatha / kiṃ māyā kimu vā svapna utāho cittavibhramaḥ
pretā ūcuḥ / avehi tattvamevaitatpretā vai karmajā vayam / brāhmaṇa uvāca / kiṃnāmānaḥ kimācārāḥ kathañcemāṃ daśāṃ gatāḥ
avinītāḥ kathaṃ pūrvaṃ vinītāḥ sāmprataṃ katham / pretā ūcuḥ / śṛṇu viprendra vakṣyāmaḥ praśrānāmanupūrvaśaḥ
uttarāṇi mahāyogiṃstvaddarśanagatāṃhasaḥ / ahaṃ paryuṣito nāmnā eṣa sūcīmukhaḥ smṛtaḥ
tṛtīyaḥ śīghragasturyorodhako lekhakaḥ paraḥ / brāhmaṇa uvāca / pretānāṃ karmajātānāṃ kuto nāma nirarthakam
Все они когтями, ударами ладоней, ног и клыков раздирали того одного прету. Но он, сделав их удары бесплодными, тотчас отнял у них не жизнь, а труп — как Смерть отнимает дыхание. И как только труп был отнят, эти весьма ужасные, оставив брахмана на горе Париятре, обрадованные, кинулись за тем одним претой. Но летящий как ветер, настигнутый ими в единый миг, он стал невидим; и они, утратив надежду, вернулись к брахману. И едва начали они раздирать там, на горе, брахмана, как величием Моего места и самого брахмана в тот же миг тотчас возникла у них память о прежнем рождении. Обойдя брахмана посолонь, сказали они быку среди дваждырождённых: «Ныне изволь нас простить». Так сказали те, кто был надменен, — будто гора перевернулась, будто океан иссох. Услышав это их слово, он спросил: «Кто вы? Морок ли это, или сон, или помрачение сознания?» Преты сказали: знай истину — мы преты, рождённые деянием. Брахман сказал: каких вы имён, какого поведения, как пришли в это состояние? Как были прежде необузданны и как ныне смиренны? Преты сказали: слушай, о владыка брахманов, мы по порядку скажем ответы на твои вопросы, о великий йогин, — мы, чей грех ушёл от встречи с тобою. Я по имени Парьюшита, этот именуется Сучимукхой; третий — Шигхрага, четвёртый — Родхака, следующий — Лекхака. Брахман сказал: откуда у прет, рождённых деянием, взяться бессмысленному имени?
3048393360e2 · 发布于 2026年9月2日 23:29:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Якша отнимает у них не жизнь, а мертвечину — и это единственное, что для них потеря. Показано, чем они держатся: не существованием, а пищей.\n\nПамять о прежнем рождении возвращается не после назидания, а посреди расправы, и первое, что делают вспомнившие, — просят прощения. Перемена сравнена с перевёрнутой горою и высохшим океаном: сравнение выбрано так, чтобы никто не счёл её обычной.\n\nВопрос брахмана точен: у существ, ставших такими за дела, имя не может быть случайным. С этого и начнутся пять признаний.