Garuḍa
गरुड उवाच । श्रुतं मे महादाख्यानं वृषोत्सर्गफलं हरे । पुनरन्यां कथां ब्रूहि यत्र ते महिमाद्भुतः
श्रीकृष्ण उवाच । अहं ते कथयाम्यद्य संवादं परमाद्भुतम् । सन्तप्तकस्य च प्रेतैस्तद्रूपज्ञापनाय वै
विप्रः सन्तप्तकः कश्चित् तपसादग्धकिल्बिषः । संसारासारतां ज्ञात्वारण्यष्वेव चचार ह
वैखानसमुनिव्रातैः प्राणिपातकृतेक्षणः । स कदाचित् तीर्थयात्रामुद्दिश्य स्माटतिद्विजः
प्रत्याकृष्टेन्द्रियत्वाच्च बहिर्वृत्तिनिरोधकः । संस्कारमात्रगमनो मार्गभ्रष्टो बभूव ह
चलन्नेवं स्नानकाले मध्याह्ने ऽथाभिलाषुकः । जलस्योन्मील्य नयने दिशः सर्वा न्यभीलयत्
स ददर्श तदा गुल्मैर्वोरुद्वृक्षशतैश्चितम् । त्वक्सारैः शाखिशाखाभिः संकुलं गहनंवनम्
तत्र तालास्तमालाश्च प्रियालाः पनसास्तथा । श्रीपर्णो शालशाखोटस्यन्दनास्तिन्दुकास्तथा
सर्जार्जुनाम्रातकाश्च श्लेष्मा तकभिभीतकौ । पिचुमर्दश्चिञ्चिणी च कर्कन्धूकर्णिकारकाः
एते चान्ये च बहवो वृक्षास्तेषु न दृश्यते । पक्षिणामपि वै पन्था मनुष्यस्य कुतः पुनः
तस्मिन् वने महाघोरे सिंहव्याघ्रसमाकुले । तरक्षुगवयैरृक्षैर्महिषैश्च निषेविते
कुञ्ज रैरुरुभिर्नागैर्मर्कटैश्च तथामृगैः । श्वापदैश्च तथा चान्यैः पिशाचै राक्षसैर्वृते
garuḍa uvāca / śrutaṃ me mahādākhyānaṃ vṛṣotsargaphalaṃ hare / punaranyāṃ kathāṃ brūhi yatra te mahimādbhutaḥ
śrīkṛṣṇa uvāca / ahaṃ te kathayāmyadya saṃvādaṃ paramādbhutam / santaptakasya ca pretaistadrūpajñāpanāya vai
vipraḥ santaptakaḥ kaścit tapasādagdhakilbiṣaḥ / saṃsārāsāratāṃ jñātvāraṇyaṣveva cacāra ha
vaikhānasamunivrātaiḥ prāṇipātakṛtekṣaṇaḥ / sa kadācit tīrthayātrāmuddiśya smāṭatidvijaḥ
pratyākṛṣṭendriyatvācca bahirvṛttinirodhakaḥ / saṃskāramātragamano mārgabhraṣṭo babhūva ha
calannevaṃ snānakāle madhyāhne 'thābhilāṣukaḥ / jalasyonmīlya nayane diśaḥ sarvā nyabhīlayat
sa dadarśa tadā gulmairvorudvṛkṣaśataiścitam / tvaksāraiḥ śākhiśākhābhiḥ saṃkulaṃ gahanaṃvanam
tatra tālāstamālāśca priyālāḥ panasāstathā / śrīparṇo śālaśākhoṭasyandanāstindukāstathā
sarjārjunāmrātakāśca śleṣmā takabhibhītakau / picumardaściñciṇī ca karkandhūkarṇikārakāḥ
ete cānye ca bahavo vṛkṣāsteṣu na dṛśyate / pakṣiṇāmapi vai panthā manuṣyasya kutaḥ punaḥ
tasmin vane mahāghore siṃhavyāghrasamākule / tarakṣugavayairṛkṣairmahiṣaiśca niṣevite
kuñja rairurubhirnāgairmarkaṭaiśca tathāmṛgaiḥ / śvāpadaiśca tathā cānyaiḥ piśācai rākṣasairvṛte
Гаруда сказал: услышано мною великое сказание о плоде отпущения быка, о Хари. Поведай снова иную повесть, где явлено дивное величие Твоё. Шри-Кришна сказал: ныне поведаю тебе предивную беседу Сантаптаки с претами — ради познания их облика. Некий брахман, Сантаптака, подвижничеством сжёгший скверну и познавший бессущностность круговорота, странствовал по одним лишь лесам, встречаемый поклонами сонмов лесных мудрецов. Однажды, задумав странствие по тиртхам, брёл этот дваждырождённый и, по отвлечённости чувств пресекший всякую внешнюю деятельность, шёл уже по одной привычке — и сбился с пути. Идя так, в полуденный час омовения возжелал он воды, раскрыл глаза и оглядел все стороны. И увидел он тогда лес, покрытый кустами и сотнями огромных деревьев, заросший бамбуками и ветвями, непроходимый. Там были пальмы, тамалы, приялы и панасы, шрипарна, шала, шакхота, сьяндана и тиндуки, сарджа, арджуна, амратака, шлешматака и бибхитака, пичумарда, чинчини, каркандху и карникары. Среди этих и иных многих деревьев не видно пути даже птицам — откуда же человеку? В том весьма страшном лесу, полном львов и тигров, населённом гиенами, гаваями, медведями и буйволами, окружённом слонами, огромными змеями, обезьянами и зверями, хищниками и иными, пишачами и ракшасами…
12a8dde9ff3e · 发布于 2026年9月2日 23:29:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отшельник заблудился не по неосторожности, а по своей же выучке: чувства отвлечены, внешняя деятельность пресечена, ноги идут сами. Сказано это без укора, но и без похвалы — просто как причина.\n\nВесь лес назван поимённо, дерево за деревом, а потом сказано, что пути в нём нет и птице. Подробность перечня и служит тому, чтобы чаща стала непроходимой для читателя тоже.\n\nПовесть заводит праведника туда, где заслуга не спасает. Дальше всё будет решаться не тем, что он накопил, а тем, к кому он обратится.