द्वादश प्रतिमास्यानि श्राद्धान्यैकादशे तथा । त्रिपक्षञ्चापि षण्मासे द्वे श्राद्धानि च षोडश
प्रति मासं प्रदातव्यं मृताहे या तिथिर्भवेत् । स मासः प्रथमो ज्ञेय इति वेदविदो विदुः
शवहस्ते च यच्छ्राद्धं मृतिस्थाने द्विजासने । तदेव प्रथमं श्राद्धं तत् स्यादेकादशे ऽहनि
सा तिथिर्मासिके श्राद्धे मृतो यस्मिन् दिने नरः । रिक्तयोश्च त्रिपक्षे च सा तिथिर्नाद्रियेत वै
पौर्णमास्यां मृतो यो ऽसौ चतुर्थी तस्य चोनका । चतुर्थ्यान्तु मृतो यस्तु नवमी तस्य चोनका
नवम्याञ्च मृतो यश्च रिक्ता तस्य चतुर्दशी । एता रिक्ताश्च विज्ञेया अन्त्येष्टौ कुशलेन च
एकादशाहे यच्छ्राद्धं नवकं तत् प्रकीर्तितम् । चतुष्पथे त्यजेदन्नं पुनः स्नानं समाचरेत्
एकादशाहादारभ्य घटस्यान्नं जलान्वितम् । दिनेदिने च दातव्यमब्दं यावद्द्विजोत्तमे
मानुषस्य शरीरे तु विद्यते ह्यस्थिसञ्चयः । तत्संख्यः सर्वदेहेषु षष्ट्यधिकशतत्रयम्
उदकुम्भेन पुष्टानि तान्यस्थीनि भवन्ति हि । एतस्माद्दीयते कुम्भः प्रीतिः प्रेतस्य जायते
यस्मिन् दिने मृतो जन्तुरटव्यां विषमे ऽपि वा । यदा तदा भवेद्दाहः सूतकं मृतवासरात्
तिलपात्रं तथान्नाद्यं गन्धधपादिकञ्च यत् । एकादशाहे दातव्यं तेन शूद्धो द्विजो भवेत्
क्षत्त्रियो द्वादशाहे तु वैश्यः पञ्चदशे तथा । शुद्धिः शूद्रस्य मासेन मृतके जातसूतके
dvādaśa pratimāsyāni śrāddhānyaikādaśe tathā / tripakṣañcāpi ṣaṇmāse dve śrāddhāni ca ṣoḍaśa
prati māsaṃ pradātavyaṃ mṛtāhe yā tithirbhavet / sa māsaḥ prathamo jñeya iti vedavido viduḥ
śavahaste ca yacchrāddhaṃ mṛtisthāne dvijāsane / tadeva prathamaṃ śrāddhaṃ tat syādekādaśe 'hani
sā tithirmāsike śrāddhe mṛto yasmin dine naraḥ / riktayośca tripakṣe ca sā tithirnādriyeta vai
paurṇamāsyāṃ mṛto yo 'sau caturthī tasya conakā / caturthyāntu mṛto yastu navamī tasya conakā
navamyāñca mṛto yaśca riktā tasya caturdaśī / etā riktāśca vijñeyā antyeṣṭau kuśalena ca
ekādaśāhe yacchrāddhaṃ navakaṃ tat prakīrtitam / catuṣpathe tyajedannaṃ punaḥ snānaṃ samācaret
ekādaśāhādārabhya ghaṭasyānnaṃ jalānvitam / dinedine ca dātavyamabdaṃ yāvaddvijottame
mānuṣasya śarīre tu vidyate hyasthisañcayaḥ / tatsaṃkhyaḥ sarvadeheṣu ṣaṣṭyadhikaśatatrayam
udakumbhena puṣṭāni tānyasthīni bhavanti hi / etasmāddīyate kumbhaḥ prītiḥ pretasya jāyate
yasmin dine mṛto janturaṭavyāṃ viṣame 'pi vā / yadā tadā bhaveddāhaḥ sūtakaṃ mṛtavāsarāt
tilapātraṃ tathānnādyaṃ gandhadhapādikañca yat / ekādaśāhe dātavyaṃ tena śūddho dvijo bhavet
kṣattriyo dvādaśāhe tu vaiśyaḥ pañcadaśe tathā / śuddhiḥ śūdrasya māsena mṛtake jātasūtake
Двенадцать ежемесячных шраддх, одиннадцатидневная, трёхполумесячная и две полугодовые — вот шестнадцать. Каждый месяц должно быть даваемо в тот день смерти, какая была титхи; тот месяц должен быть узнан первым — так знают знатоки вед. Та шраддха, что совершается при теле в руках, на месте смерти, на сиденье брахмана, — она и есть первая, и она же в одиннадцатый день. Та титхи в месячной шраддхе, в который день умер человек; но в пустые дни и в трёхполумесячный обряд за неё не берутся. У умершего в полнолуние запретна четвёртая, у умершего в четвёртый — девятая, у умершего в девятый пустая — четырнадцатая: эти пустые дни должны быть узнаны знающим при погребении. Шраддха одиннадцатого дня провозглашена девятерицею; на перепутье да оставит он пищу и снова совершит омовение. Начиная с одиннадцатого дня, пища от кувшина вместе с водою должна быть даваема день за днём целый год лучшему из дваждырождённых. В теле человека имеется собрание костей, и число их во всех телах — триста шестьдесят. Кувшином с водою те кости бывают укреплены; потому и даётся кувшин, и у преты рождается радость. В какой день умерло существо — в чаще ли, в неудобном ли месте, — тогда и бывает сожжение, и нечистота считается со дня смерти. Сосуд с сезамом, пища, благовония, курения и прочее должны быть даны на одиннадцатый день, и тем брахман становится чист; кшатрий — на двенадцатый, вайшья — на пятнадцатый, а очищение у шудры месяцем: и при смерти, и при родовой нечистоте.
39910f77df4e · 发布于 2026年9月3日 02:00:46 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кувшин с водою объяснён числом костей: их триста шестьдесят, и вода их укрепляет. Обряд обоснован не тайной, а счётом.\n\nПустые дни высчитываются от дня смерти по простому правилу, и знать их велено «знающему при погребении». Ремесло, а не откровение.\n\nРазные сроки очищения по сословиям переданы как есть, памятником своего времени. Сама же нечистота отсчитывается ото дня смерти для всех одинаково — где бы человек ни умер.