श्वोभाविनि विवाहे तु रुक्मिणी निर्ययौ बहिः चतुर्युजा रथेनैन्द्रं देवतायतनं शुभा ॥
इन्द्राणीम् अर्चयिष्यन्ती कृतकौतुकमङ्गला दीप्यमानेन वपुषा बलेन महता वृता ॥
तां ददर्श ततः कृष्णो लक्ष्मीं साक्षाद् इव स्थिताम् रूपेणाग्र्येण संपन्नां देवतायतनान्तिके ॥
वह्नेर् इव शिखां दीप्तां मायां भूमिगताम् इव पृथिवीम् इव गम्भीराम् उत्थितां पृथिवीतलात् ॥
मरीचिम् इव सोमस्य सौम्यां स्त्रीविग्रहां भुवि श्रियम् अग्र्याम् इवापद्मां भविश्यां श्रीसहायिनीम् कृष्णेन मनसा दृष्टां दुर्निरीक्श्यां सुरैर् अपि ॥
श्यामावदाता सा ह्य् आसीत् पृथुचार्वायतेक्षणा ताम्रौष्ठनयनापाङ्गी पीनोरुजघनस्तनी ॥
बृहती चारुसर्वाङ्गी तन्वी शशिनिभानना ताम्रतुङ्गनखी सुभ्रूर् नीलकुञ्चितमूर्धजा तीक्ष्णशुक्लैः समैर् दन्तैः प्रभासद्भिर् अलंकृता ॥
अनन्या प्रमदा लोके रूपेण यशसा श्रिया रुक्मिणी रूपिणी देवी पाण्डुरक्षौमवासिनी ॥
तां दृष्ट्वा ववृधे कामः कृष्णस्य शुभदर्शनाम् हविषेवानलस्यार्चिर् मनस् तस्यां समादधत् ॥
रामेण सह निश्चित्य केशवः सुमहाबलः तत्प्रमाथे ऽकरोद् बुद्धिं वृष्णिभ्यः प्रणिधाय च ॥
śvobhāvini vivāhe tu rukmiṇī niryayau bahiḥ caturyujā rathenaindraṃ devatāyatanaṃ śubhā ||
indrāṇīm arcayiṣyantī kṛtakautukamaṅgalā dīpyamānena vapuṣā balena mahatā vṛtā ||
tāṃ dadarśa tataḥ kṛṣṇo lakṣmīṃ sākṣād iva sthitām rūpeṇāgryeṇa saṃpannāṃ devatāyatanāntike ||
vahner iva śikhāṃ dīptāṃ māyāṃ bhūmigatām iva pṛthivīm iva gambhīrām utthitāṃ pṛthivītalāt ||
marīcim iva somasya saumyāṃ strīvigrahāṃ bhuvi śriyam agryām ivāpadmāṃ bhaviśyāṃ śrīsahāyinīm kṛṣṇena manasā dṛṣṭāṃ durnirīkśyāṃ surair api ||
śyāmāvadātā sā hy āsīt pṛthucārvāyatekṣaṇā tāmrauṣṭhanayanāpāṅgī pīnorujaghanastanī ||
bṛhatī cārusarvāṅgī tanvī śaśinibhānanā tāmratuṅganakhī subhrūr nīlakuñcitamūrdhajā tīkṣṇaśuklaiḥ samair dantaiḥ prabhāsadbhir alaṃkṛtā ||
ananyā pramadā loke rūpeṇa yaśasā śriyā rukmiṇī rūpiṇī devī pāṇḍurakṣaumavāsinī ||
tāṃ dṛṣṭvā vavṛdhe kāmaḥ kṛṣṇasya śubhadarśanām haviṣevānalasyārcir manas tasyāṃ samādadhat ||
rāmeṇa saha niścitya keśavaḥ sumahābalaḥ tatpramāthe 'karod buddhiṃ vṛṣṇibhyaḥ praṇidhāya ca ||
Накануне свадьбы прекрасная Рукмини, совершившая брачные благословения, вышла из города на четырёхконной колеснице к святилищу Индры, чтобы поклониться Индрани, окружённая большим войском и сияя телом. Там, у святилища, Кришна увидел её, словно саму Лакшми, стоящую перед ним, наделённую высшей красотой: сияющую как пламя огня, словно Майю, сошедшую на землю, глубокую как земля, поднявшуюся с её поверхности; нежную как лунный луч, женскую форму на земле, высшую Шри без лотоса, будущую спутницу Шри, трудную для взгляда даже богов. Она была смугло-светлой, с широкими прекрасными длинными глазами, с красноватыми губами, глазами и взглядами, с полными бёдрами, лоном и грудью; высокая, прекрасная всем телом, изящная, луноликая, красноногтая, прекраснобровая, с тёмными вьющимися волосами и сияющими ровными белыми зубами. Рукмини, богиня в прекрасной форме, одетая в белый кшаум, не имела равной в мире красотой, славой и великолепием. Увидев эту благовидную, Кришна сосредоточил на ней ум, и его любовь возросла, как пламя огня от жертвенного возлияния. Посоветовавшись с Рамой, могучий Кешава решил похитить её и поручил дело Вришни.
12cb823a2fac · 发布于 2026年6月22日 06:55:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вид Рукмини описан как явление Шри. Кришна не просто видит красавицу: перед ним раскрывается его собственная будущая спутница, и потому решение похитить её становится восстановлением истинного союза.