उत शल्य विजानीहि हन्त भूयो ब्रवीमि ते ॥
यद् अन्यो ऽप्य् उक्तवान् सभ्यो ब्राह्मणः कुरुसंसदि ॥
युगंधरे पयः पीत्वा प्रोष्य चाप्य् अच्युतस्थले ॥
तद्वद् भूतिलये स्नात्वा कथं स्वर्गं गमिष्यति ॥
पञ्च नद्यो वहन्त्य् एता यत्र निःसृत्य पर्वतात् ॥
आरट्टा नाम बाह्लीका न तेष्व् आर्यो द्व्यहं वसेत् ॥
बहिश् च नाम ह्लीकश् च विपाशायां पिशाचकौ ॥
तयोर् अपत्यं बाह्लीका नैषा सृष्टिः प्रजापतेः ॥
कारस्करान् महिषकान् कलिङ्गान् कीकटाटवीन् ॥
कर्कोटकान् वीरकांश् च दुर्धर्मांश् च विवर्जयेत् ॥
इति तीर्थानुसर्तारं राक्षसी का चिद् अब्रवीत् ॥
एकरात्रा शमीगेहे महोलूखलमेखला ॥
आरट्टा नाम ते देशा बाह्लीका नाम ते जनाः ॥
वसातिसिन्धुसौवीरा इति प्रायो विकुत्सिताः ॥
उत शल्य विजानीहि हन्त भूयो ब्रवीमि ते ॥
उच्यमानं मया सम्यक् तद् एकाग्रमनाः शृणु ॥
ब्राह्मणः शिल्पिनो गेहम् अभ्यगच्छत् पुरातिथिः ॥
आचारं तत्र संप्रेक्ष्य प्रीतः शिल्पिनम् अब्रवीत् ॥
मया हिमवतः शृङ्गम् एकेनाध्युषितं चिरम् ॥
दृष्टाश् च बहवो देशा नानाधर्मसमाकुलाः ॥
न च केन च धर्मेण विरुध्यन्ते प्रजा इमाः ॥
सर्वे हि ते ऽब्रुवन् धर्मं यथोक्तं वेदपारगैः ॥
अटता तु सदा देशान् नानाधर्मसमाकुलान् ॥
आगच्छता महाराज बाह्लीकेषु निशामितम् ॥
तत्रैव ब्राह्मणो भूत्वा ततो भवति क्षत्रियः ॥
वैश्यः शूद्रश् च बाह्लीकस् ततो भवति नापितः ॥
नापितश् च ततो भूत्वा पुनर् भवति ब्राह्मणः ॥
द्विजो भूत्वा च तत्रैव पुनर् दासो ऽपि जायते ॥
भवत्य् एकः कुले विप्रः शिष्टान्ये कामचारिणः ॥
गान्धारा मद्रकाश् चैव बाह्लीकाः के ऽप्य् अचेतसः ॥
एतन् मया श्रुतं तत्र धर्मसंकरकारकम् ॥
कृत्स्नाम् अटित्वा पृथिवीं बाह्लीकेषु विपर्ययः ॥
uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te ||
yad anyo 'py uktavān sabhyo brāhmaṇaḥ kurusaṃsadi ||
yugaṃdhare payaḥ pītvā proṣya cāpy acyutasthale ||
tadvad bhūtilaye snātvā kathaṃ svargaṃ gamiṣyati ||
pañca nadyo vahanty etā yatra niḥsṛtya parvatāt ||
āraṭṭā nāma bāhlīkā na teṣv āryo dvyahaṃ vaset ||
bahiś ca nāma hlīkaś ca vipāśāyāṃ piśācakau ||
tayor apatyaṃ bāhlīkā naiṣā sṛṣṭiḥ prajāpateḥ ||
kāraskarān mahiṣakān kaliṅgān kīkaṭāṭavīn ||
karkoṭakān vīrakāṃś ca durdharmāṃś ca vivarjayet ||
iti tīrthānusartāraṃ rākṣasī kā cid abravīt ||
ekarātrā śamīgehe maholūkhalamekhalā ||
āraṭṭā nāma te deśā bāhlīkā nāma te janāḥ ||
vasātisindhusauvīrā iti prāyo vikutsitāḥ ||
uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te ||
ucyamānaṃ mayā samyak tad ekāgramanāḥ śṛṇu ||
brāhmaṇaḥ śilpino geham abhyagacchat purātithiḥ ||
ācāraṃ tatra saṃprekṣya prītaḥ śilpinam abravīt ||
mayā himavataḥ śṛṅgam ekenādhyuṣitaṃ ciram ||
dṛṣṭāś ca bahavo deśā nānādharmasamākulāḥ ||
na ca kena ca dharmeṇa virudhyante prajā imāḥ ||
sarve hi te 'bruvan dharmaṃ yathoktaṃ vedapāragaiḥ ||
aṭatā tu sadā deśān nānādharmasamākulān ||
āgacchatā mahārāja bāhlīkeṣu niśāmitam ||
tatraiva brāhmaṇo bhūtvā tato bhavati kṣatriyaḥ ||
vaiśyaḥ śūdraś ca bāhlīkas tato bhavati nāpitaḥ ||
nāpitaś ca tato bhūtvā punar bhavati brāhmaṇaḥ ||
dvijo bhūtvā ca tatraiva punar dāso 'pi jāyate ||
bhavaty ekaḥ kule vipraḥ śiṣṭānye kāmacāriṇaḥ ||
gāndhārā madrakāś caiva bāhlīkāḥ ke 'py acetasaḥ ||
etan mayā śrutaṃ tatra dharmasaṃkarakārakam ||
kṛtsnām aṭitvā pṛthivīṃ bāhlīkeṣu viparyayaḥ ||
Карна продолжает: «Знай ещё, Шалья, я снова скажу тебе то, что другой брахман, член собрания, сказал в собрании Куру. Кто выпил молока в Югандхаре, пожил в Ачьютастхале и омылся в Бхутилае, как тот попадёт на небо? Там, где пять рек выходят из гор, находятся бахлики по имени Аратты; арий не должен жить среди них и двух дней. Бахи и Хлика, два пишачи на Випаше, — их потомство бахлики; это не творение Праджапати. Следует избегать караскаров, махишаков, калингов, лесных кикатов, каркотаков, вираков и других людей дурной дхармы. Так некая ракшаси сказала страннику по тиртхам. Аратты — название тех стран, бахлики — название тех людей; васати, синдху и саувиры также по большей части порицаются. Слушай внимательно, Шалья, что я скажу дальше. Некогда брахман пришёл гостем в дом ремесленника, увидел там обычай и, довольный, сказал ему: ‘Я долго один жил на вершине Химавана и видел много стран с разными обычаями. Эти люди нигде не противоречат дхарме: все они говорили о дхарме так, как сказано знатоками Вед. Но, странствуя по землям с разными обычаями, я пришёл к бахликам и услышал там иное. Там человек, быв брахманом, становится кшатрием, потом вайшьей, шудрой, затем цирюльником; став цирюльником, снова становится брахманом, а став дваждырождённым, снова рождается рабом. В одном роду бывает один брахман, а прочие своевольны. Гандхары, мадраки и бахлики — люди неразумные. Это я слышал там: у бахликов всё перевёрнуто и производит смешение дхармы’».
a6873ae7aed1 · 发布于 2026年6月20日 05:32:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тема смешения варн у Карны превращается в обвинение против Шальи. Но сама речь показывает, что оскорбление не восстанавливает порядок: оно лишь множит вражду под видом защиты дхармы.