यद् भैक्षम् आचरिष्याम वृष्ण्यन्धकपुरे वयम् ॥
ज्ञातीन् निष्पुरुषान् कृत्वा नेमां प्राप्स्याम दुर्गतिम् ॥
अमित्रा नः समृद्धार्था वृत्तार्थाः कुरवः किल ॥
आत्मानम् आत्मना हत्वा किं धर्मफलम् आप्नुमः ॥
धिग् अस्तु क्षात्रम् आचारं धिग् अस्तु बलम् औरसम् ॥
धिग् अस्त्व् अमर्षं येनेमाम् आपदं गमिता वयम् ॥
साधु क्षमा दमः शौचम् अवैरोध्यम् अमत्सरः ॥
अहिंसा सत्यवचनं नित्यानि वनचारिणाम् ॥
वयं तु लोभान् मोहाच् च स्तम्भं मानं च संश्रिताः ॥
इमाम् अवस्थाम् आपन्ना राज्यलेशबुभुक्षया ॥
त्रैलोक्यस्यापि राज्येन नास्मान् कश् चित् प्रहर्षयेत् ॥
बान्धवान् निहतान् दृष्ट्वा पृथिव्याम् आमिषैषिणः ॥
yad bhaikṣam ācariṣyāma vṛṣṇyandhakapure vayam ||
jñātīn niṣpuruṣān kṛtvā nemāṃ prāpsyāma durgatim ||
amitrā naḥ samṛddhārthā vṛttārthāḥ kuravaḥ kila ||
ātmānam ātmanā hatvā kiṃ dharmaphalam āpnumaḥ ||
dhig astu kṣātram ācāraṃ dhig astu balam aurasam ||
dhig astv amarṣaṃ yenemām āpadaṃ gamitā vayam ||
sādhu kṣamā damaḥ śaucam avairodhyam amatsaraḥ ||
ahiṃsā satyavacanaṃ nityāni vanacāriṇām ||
vayaṃ tu lobhān mohāc ca stambhaṃ mānaṃ ca saṃśritāḥ ||
imām avasthām āpannā rājyaleśabubhukṣayā ||
trailokyasyāpi rājyena nāsmān kaś cit praharṣayet ||
bāndhavān nihatān dṛṣṭvā pṛthivyām āmiṣaiṣiṇaḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Если бы мы жили милостыней в городе Вришни и Андхаков, то, истребив мужчин своего рода, не пришли бы к этой беде. Наши враги, Куру, достигли своей цели и завершили своё дело; а мы, погубив самих себя своими же руками, какой плод дхармы получим? Да будет проклят кшатрийский обычай, да будет проклята врождённая сила, да будет проклята нетерпимость, из-за которой мы приведены к этой беде. Благими являются терпение, самообуздание, чистота, невраждебность, отсутствие зависти, ненасилие и правдивая речь — они постоянны у живущих в лесу. Мы же из жадности и заблуждения приняли упорство и гордость и пришли к этому состоянию из желания малой части царства. Даже власть над тремя мирами не могла бы нас обрадовать, когда мы увидели убитых родичей, которые на земле искали добычи».
e8460f770ad5 · 发布于 2026年6月20日 15:01:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Юдхиштхира противопоставляет царскую жажду и лесные добродетели. Его речь не отменяет дхарму кшатрия вообще, но показывает ужас, когда воинский долг смешивается с жадностью, гордостью и ненавистью.