शमो दमस् तपो दानं सत्यं शौचम् अथार्जवम् ॥
यज्ञो धृतिश् च धर्मश् च नित्यम् आर्षो विधिः स्मृतः ॥
पितृदेवातिथिकृते समारम्भो ऽत्र शस्यते ॥
अत्रैव हि महाराज त्रिवर्गः केवलं फलम् ॥
एतस्मिन् वर्तमानस्य विधौ विप्रनिषेविते ॥
त्यागिनः प्रसृतस्येह नोच्छित्तिर् विद्यते क्व चित् ॥
असृजद् धि प्रजा राजन् प्रजापतिर् अकल्मषः ॥
मां यक्ष्यन्तीति शान्तात्मा यज्ञैर् विविधदक्षिणैः ॥
वीरुधश् चैव वृक्षांश् च यज्ञार्थं च तथौषधीः ॥
पशूंश् चैव तथा मेध्यान् यज्ञार्थानि हवींषि च ॥
गृहस्थाश्रमिणस् तच् च यज्ञकर्म विरोधकम् ॥
तस्माद् गार्हस्थ्यम् एवेह दुष्करं दुर्लभं तथा ॥
तत् संप्राप्य गृहस्था ये पशुधान्यसमन्विताः ॥
न यजन्ते महाराज शाश्वतं तेषु किल्बिषम् ॥
स्वाध्याययज्ञा ऋषयो ज्ञानयज्ञास् तथापरे ॥
अथापरे महायज्ञान् मनसैव वितन्वते ॥
एवं दानसमाधानं मार्गम् आतिष्ठतो नृप ॥
द्विजातेर् ब्रह्मभूतस्य स्पृहयन्ति दिवौकसः ॥
śamo damas tapo dānaṃ satyaṃ śaucam athārjavam ||
yajño dhṛtiś ca dharmaś ca nityam ārṣo vidhiḥ smṛtaḥ ||
pitṛdevātithikṛte samārambho 'tra śasyate ||
atraiva hi mahārāja trivargaḥ kevalaṃ phalam ||
etasmin vartamānasya vidhau vipraniṣevite ||
tyāginaḥ prasṛtasyeha nocchittir vidyate kva cit ||
asṛjad dhi prajā rājan prajāpatir akalmaṣaḥ ||
māṃ yakṣyantīti śāntātmā yajñair vividhadakṣiṇaiḥ ||
vīrudhaś caiva vṛkṣāṃś ca yajñārthaṃ ca tathauṣadhīḥ ||
paśūṃś caiva tathā medhyān yajñārthāni havīṃṣi ca ||
gṛhasthāśramiṇas tac ca yajñakarma virodhakam ||
tasmād gārhasthyam eveha duṣkaraṃ durlabhaṃ tathā ||
tat saṃprāpya gṛhasthā ye paśudhānyasamanvitāḥ ||
na yajante mahārāja śāśvataṃ teṣu kilbiṣam ||
svādhyāyayajñā ṛṣayo jñānayajñās tathāpare ||
athāpare mahāyajñān manasaiva vitanvate ||
evaṃ dānasamādhānaṃ mārgam ātiṣṭhato nṛpa ||
dvijāter brahmabhūtasya spṛhayanti divaukasaḥ ||
“Спокойствие, самообуздание, аскеза, дарение, истина, чистота, прямота, жертва, стойкость и дхарма считаются вечным уставом риши. Здесь восхваляется начинание ради предков, богов и гостей; именно здесь, о великий царь, триварга является полным плодом. Для того, кто следует этому уставу, почитаемому брахманами, кто отречён и щедр в этом мире, нигде нет уничтожения. Ведь безупречный Праджапати создал существ, спокойно думая: ‘Они будут почитать меня жертвами с различными дарами’. Для жертвы он создал растения, деревья и травы, а также чистых животных и жертвенные приношения. Всё это связано с жертвенным делом домохозяина; поэтому именно домохозяйство здесь трудно и редко достижимо. Домохозяева, которые, получив этот уклад и обладая скотом и зерном, не совершают жертв, несут вечный грех, о великий царь. Одни риши совершают жертву самоизучения, другие — жертву знания, а иные великие жертвы разворачивают только умом. Небожители желают положения дваждырождённого, ставшего подобным Брахману, когда он идёт путём дарения и сосредоточения”».
34ae7113c82e · 发布于 2026年6月20日 15:17:25 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Домохозяйская дхарма показана как центр жертвенной экономики мира. Трудность этого ашрама в том, что богатство должно быть не присвоено, а возвращено богам, предкам, гостям и знанию.