अभृतानां भवेद् भर्ता भृतानां चान्ववेक्षकः ॥
नृपतिः सुमुखश् च स्यात् स्मितपूर्वाभिभाषिता ॥
उपासिता च वृद्धानां जिततन्द्रीर् अलोलुपः ॥
सतां वृत्ते स्थितमतिः सन्तो ह्य् आचारदर्शिनः ॥
न चाददीत वित्तानि सतां हस्तात् कदा चन ॥
असद्भ्यस् तु समादद्यात् सद्भ्यः संप्रतिपादयेत् ॥
स्वयं प्रहर्तादाता च वश्यात्मा वश्यसाधनः ॥
काले दाता च भोक्ता च शुद्धाचारस् तथैव च ॥
शूरान् भक्तान् असंहार्यान् कुले जातान् अरोगिणः ॥
शिष्टाञ् शिष्टाभिसंबन्धान् मानिनो नावमानिनः ॥
विद्याविदो लोकविदः परलोकान्ववेक्षकान् ॥
धर्मेषु निरतान् साधून् अचलान् अचलान् इव ॥
सहायान् सततं कुर्याद् राजा भूतिपुरस्कृतः ॥
तैस् तुल्यश् च भवेद् भोगैश् छत्रमात्राज्ञयाधिकः ॥
प्रत्यक्षा च परोक्षा च वृत्तिश् चास्य भवेत् सदा ॥
एवं कृत्वा नरेन्द्रो हि न खेदम् इह विन्दति ॥
सर्वातिशङ्की नृपतिर् यश् च सर्वहरो भवेत् ॥
स क्षिप्रम् अनृजुर् लुब्धः स्वजनेनैव बाध्यते ॥
शुचिस् तु पृथिवीपालो लोकचित्तग्रहे रतः ॥
न पतत्य् अरिभिर् ग्रस्तः पतितश् चावतिष्ठते ॥
abhṛtānāṃ bhaved bhartā bhṛtānāṃ cānvavekṣakaḥ ||
nṛpatiḥ sumukhaś ca syāt smitapūrvābhibhāṣitā ||
upāsitā ca vṛddhānāṃ jitatandrīr alolupaḥ ||
satāṃ vṛtte sthitamatiḥ santo hy ācāradarśinaḥ ||
na cādadīta vittāni satāṃ hastāt kadā cana ||
asadbhyas tu samādadyāt sadbhyaḥ saṃpratipādayet ||
svayaṃ prahartādātā ca vaśyātmā vaśyasādhanaḥ ||
kāle dātā ca bhoktā ca śuddhācāras tathaiva ca ||
śūrān bhaktān asaṃhāryān kule jātān arogiṇaḥ ||
śiṣṭāñ śiṣṭābhisaṃbandhān mānino nāvamāninaḥ ||
vidyāvido lokavidaḥ paralokānvavekṣakān ||
dharmeṣu niratān sādhūn acalān acalān iva ||
sahāyān satataṃ kuryād rājā bhūtipuraskṛtaḥ ||
tais tulyaś ca bhaved bhogaiś chatramātrājñayādhikaḥ ||
pratyakṣā ca parokṣā ca vṛttiś cāsya bhavet sadā ||
evaṃ kṛtvā narendro hi na khedam iha vindati ||
sarvātiśaṅkī nṛpatir yaś ca sarvaharo bhavet ||
sa kṣipram anṛjur lubdhaḥ svajanenaiva bādhyate ||
śucis tu pṛthivīpālo lokacittagrahe rataḥ ||
na pataty aribhir grastaḥ patitaś cāvatiṣṭhate ||
«Царь должен быть кормильцем неподдержанных и наблюдателем за теми, кто уже на содержании; пусть он будет приветливым и начинает речь с улыбки. Пусть служит старшим, победит сонливость, будет неалчным и держит мысль в поведении добрых, ибо добрые знают правильный обычай. Никогда не бери богатства из рук достойных; с недостойных взыскивай, а достойным передавай. Царь должен сам карать и брать, владеть собой и своими средствами, вовремя давать и пользоваться благами, быть чистым в поведении. Помощниками царь, ставящий впереди процветание, должен всегда делать героев: преданных, неподкупных, благородных, здоровых, воспитанных, связанных с воспитанными, почтительных, не презирающих, знающих науку и мир, размышляющих о другом мире, преданных дхарме, благих и стойких как горы. С ними он должен быть равен в наслаждениях, превосходя их только зонтом и правом приказа. Его образ действий должен быть и явным, и скрытым; поступая так, владыка людей не находит здесь скорби. Но царь, который чрезмерно всех подозревает и всё отнимает, быстро становится нечестным и алчным и страдает от собственных людей. Чистый же хранитель земли, занятый завоеванием сердец людей, не падает, даже если схвачен врагами, а упав, снова удерживается».
97ab5766a956 · 发布于 2026年6月20日 17:52:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма описывает царя как центр доверия: он заботится о слабых, проверяет служащих, выбирает стойких помощников и делится с ними благами. Подозрительность и жадность разрушают царя изнутри быстрее, чем внешний враг.