Индра сказал: «Кшатрийская дхарма, обладающая такой силой и снабжённая всеми дхармами, — лучшая среди всех дхарм; вы, великодушные львы мира, должны охранять её, иначе наступит гибель подданных. Царь должен знать очищение земли, царское посвящение, жизнь без нищенства, защиту подданных, сострадание ко всем существам и оставление тела в битве как высшую дхарму. Мудрецы называют отречение лучшим, а лучшим из всех — того, кто оставляет тело; в царских дхармах всё постоянно принесено в жертву, и это всегда очевидно вам, хранителям земли. Благодаря многослышанию, служению гуру или поражению врага кшатрий, желающий дхармы, может один вести постоянную дхарму как брахмачарин. В общем деле и суде он должен старательно избегать пристрастия к приятному и неприятному; установлением и защитой четырёх варн, разными средствами, правилами и законными преемниками он поддерживает дхарму ашрамов. Кшатрийскую дхарму называют старшей, наделённой всеми дхармами. Варны, которые не исполняют свою дхарму, говорят о своих дхармах неправильно; людей, утративших границы и постоянно погибающих в корысти, называют скотоподобными. Поэтому выше путь кшатрийской дхармы, которая ведёт по нити политики среди жажды выгоды. Путь брахманов, знатоков трёх Вед, и ашрам брахманов имеют своим высшим делом именно это: если брахман делает иное, он, словно шудра, подлежит наказанию оружием. Царь, брахман должен следовать дхармам четырёх ашрамов и ведийским дхармам; иначе он никак не знает своего пути. Для того, кто действует иначе, такая жизнь не признаётся правильной; дхарма проявляется действием, и он становится подобен собаке. Брахман, стоящий в чужом деле, не достоин почёта добрых; того, кто не применяет себя в своих обязанностях, считают ненадёжным. Эти дхармы и все варны должны быть подняты героями-кшатриями: такова их дхарма. Поэтому царские дхармы старшие, а не другие; героические дхармы старшие силой — таково моё мнение».