ज्ञातिभ्यश् चैव बिभ्येथा मृत्योर् इव यतः सदा ॥
उपराजेव राजर्धिं ज्ञातिर् न सहते सदा ॥
ऋजोर् मृदोर् वदान्यस्य ह्रीमतः सत्यवादिनः ॥
नान्यो ज्ञातेर् महाबाहो विनाशम् अभिनन्दति ॥
अज्ञातिता नातिसुखा नावज्ञेयास् त्व् अतः परम् ॥
अज्ञातिमन्तं पुरुषं परे परिभवन्त्य् उत ॥
निकृतस्य नरैर् अन्यैर् ज्ञातिर् एव परायणम् ॥
नान्यैर् निकारं सहते ज्ञातेर् ज्ञातिः कदा चन ॥
आत्मानम् एव जानाति निकृतं बान्धवैर् अपि ॥
तेषु सन्ति गुणाश् चैव नैर्गुण्यं तेषु लक्ष्यते ॥
नाज्ञातिर् अनुगृह्णाति नाज्ञातिर् दिग्धम् अस्यति ॥
उभयं ज्ञातिलोकेषु दृश्यते साध्व् असाधु च ॥
तान् मानयेत् पूजयेच् च नित्यं वाचा च कर्मणा ॥
कुर्याच् च प्रियम् एतेभ्यो नाप्रियं किं चिद् आचरेत् ॥
विश्वस्तवद् अविश्वस्तस् तेषु वर्तेत सर्वदा ॥
न हि दोषो गुणो वेति निस्पृक्तस् तेषु दृश्यते ॥
तस्यैवं वर्तमानस्य पुरुषस्याप्रमादिनः ॥
अमित्राः संप्रसीदन्ति तथा मित्रीभवन्त्य् अपि ॥
य एवं वर्तते नित्यं ज्ञातिसंबन्धिमण्डले ॥
मित्रेष्व् अमित्रेष्व् ऐश्वर्ये चिरं यशसि तिष्ठति ॥
jñātibhyaś caiva bibhyethā mṛtyor iva yataḥ sadā ||
uparājeva rājardhiṃ jñātir na sahate sadā ||
ṛjor mṛdor vadānyasya hrīmataḥ satyavādinaḥ ||
nānyo jñāter mahābāho vināśam abhinandati ||
ajñātitā nātisukhā nāvajñeyās tv ataḥ param ||
ajñātimantaṃ puruṣaṃ pare paribhavanty uta ||
nikṛtasya narair anyair jñātir eva parāyaṇam ||
nānyair nikāraṃ sahate jñāter jñātiḥ kadā cana ||
ātmānam eva jānāti nikṛtaṃ bāndhavair api ||
teṣu santi guṇāś caiva nairguṇyaṃ teṣu lakṣyate ||
nājñātir anugṛhṇāti nājñātir digdham asyati ||
ubhayaṃ jñātilokeṣu dṛśyate sādhv asādhu ca ||
tān mānayet pūjayec ca nityaṃ vācā ca karmaṇā ||
kuryāc ca priyam etebhyo nāpriyaṃ kiṃ cid ācaret ||
viśvastavad aviśvastas teṣu varteta sarvadā ||
na hi doṣo guṇo veti nispṛktas teṣu dṛśyate ||
tasyaivaṃ vartamānasya puruṣasyāpramādinaḥ ||
amitrāḥ saṃprasīdanti tathā mitrībhavanty api ||
ya evaṃ vartate nityaṃ jñātisaṃbandhimaṇḍale ||
mitreṣv amitreṣv aiśvarye ciraṃ yaśasi tiṣṭhati ||
Родичей тоже следует всегда опасаться, как смерти, потому что родич не терпит царского процветания, словно младший царь. Могучерукий, никто так не радуется гибели прямого, мягкого, щедрого, стыдливого и правдивого человека, как его родич. Но безродность тоже не слишком счастлива, и родичей нельзя презирать: чужие попирают человека, у которого есть род, но который не имеет поддержки родичей. Для человека, униженного другими, родич — прибежище; родич никогда не терпит оскорбления родича со стороны чужих. Человек сам знает, когда его унизили даже близкие. В родичах есть и достоинства, и недостатки; не-родич не поддержит, но и не-родич не бросит отравленное. В мире родичей видны оба — доброе и дурное. Поэтому их нужно постоянно уважать и почитать словом и делом, делать им приятное и не делать ничего неприятного. С ними всегда следует вести себя как доверяющий, но остающийся настороженным, ведь ни порок, ни добродетель в них не видны отдельно и чисто. У бдительного человека, который так поступает, враги смягчаются и даже становятся друзьями. Кто постоянно так ведёт себя в кругу родичей и родственников, среди друзей и врагов и во власти, тот долго пребывает в славе».
cf77a4e81174 · 发布于 2026年6月20日 19:06:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Родство у Бхишмы двояко: оно может быть защитой от внешнего унижения и источником внутренней зависти. Поэтому мудрый царь не презирает родичей, но держит с ними внимательное, неслепое доверие.