युधिष्ठिर उवाच
क्षत्रधर्मान् न पापीयान् धर्मो ऽस्ति भरतर्षभ ॥
अभियाने च युद्धे च राजा हन्ति महाजनम् ॥
अथ स्म कर्मणा येन लोकाञ् जयति पार्थिवः ॥
विद्वञ् जिज्ञासमानाय प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥
भीष्म उवाच
निग्रहेण च पापानां साधूनां प्रग्रहेण च ॥
यज्ञैर् दानैश् च राजानो भवन्ति शुचयो ऽमलाः ॥
उपरुन्धन्ति राजानो भूतानि विजयार्थिनः ॥
त एव विजयं प्राप्य वर्धयन्ति पुनः प्रजाः ॥
अपविध्यन्ति पापानि दानयज्ञतपोबलैः ॥
अनुग्रहेण भूतानां पुण्यम् एषां प्रवर्धते ॥
यथैव क्षेत्रनिर्दाता निर्दन् वै क्षेत्रम् एकदा ॥
हिनस्ति कक्षं धान्यं च न च धान्यं विनश्यति ॥
एवं शस्त्राणि मुञ्चन्तो घ्नन्ति वध्यान् अथैकदा ॥
तस्यैषा निष्कृतिः कृत्स्ना भूतानां भावनं पुनः ॥
यो भूतानि धनज्यानाद् वधात् क्लेशाच् च रक्षति ॥
दस्युभ्यः प्राणदानात् स धनदः सुखदो विराट् ॥
स सर्वयज्ञैर् ईजानो राजाथाभयदक्षिणैः ॥
अनुभूयेह भद्राणि प्राप्नोतीन्द्रसलोकताम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kṣatradharmān na pāpīyān dharmo 'sti bharatarṣabha ||
abhiyāne ca yuddhe ca rājā hanti mahājanam ||
atha sma karmaṇā yena lokāñ jayati pārthivaḥ ||
vidvañ jijñāsamānāya prabrūhi bharatarṣabha ||
bhīṣma uvāca
nigraheṇa ca pāpānāṃ sādhūnāṃ pragraheṇa ca ||
yajñair dānaiś ca rājāno bhavanti śucayo 'malāḥ ||
uparundhanti rājāno bhūtāni vijayārthinaḥ ||
ta eva vijayaṃ prāpya vardhayanti punaḥ prajāḥ ||
apavidhyanti pāpāni dānayajñatapobalaiḥ ||
anugraheṇa bhūtānāṃ puṇyam eṣāṃ pravardhate ||
yathaiva kṣetranirdātā nirdan vai kṣetram ekadā ||
hinasti kakṣaṃ dhānyaṃ ca na ca dhānyaṃ vinaśyati ||
evaṃ śastrāṇi muñcanto ghnanti vadhyān athaikadā ||
tasyaiṣā niṣkṛtiḥ kṛtsnā bhūtānāṃ bhāvanaṃ punaḥ ||
yo bhūtāni dhanajyānād vadhāt kleśāc ca rakṣati ||
dasyubhyaḥ prāṇadānāt sa dhanadaḥ sukhado virāṭ ||
sa sarvayajñair ījāno rājāthābhayadakṣiṇaiḥ ||
anubhūyeha bhadrāṇi prāpnotīndrasalokatām ||
Юдхиштхира спросил: «Лучший из Бхаратов, нет ли дхармы греховнее кшатрийской? В походе и битве царь убивает множество людей. Каким же действием земной владыка побеждает миры? Скажи мне, знаток, желающему понять». Бхишма ответил: «Сдерживанием злых, поддержкой добрых, жертвами и дарами цари становятся чистыми и незапятнанными. Желая победы, цари останавливают и поражают живых существ, но, достигнув победы, снова взращивают подданных. Силами дара, жертвы и аскезы они отбрасывают грехи, и через поддержку живых существ их заслуга возрастает. Как пропалывающий поле, вырывая сорняки, может повредить траву и зерно, но сам урожай не погибает, так и цари, выпуская оружие, однажды убивают тех, кто подлежит смерти; полное искупление этого — снова поддерживать живых существ. Кто защищает существ от потери богатства, убийства и страдания, кто спасает им жизнь от разбойников, тот даёт богатство, счастье и жизнь, как великий владыка. Такой царь, совершая все жертвы с дакшиной бесстрашия, испытав здесь блага, достигает мира Индры».
18aca1077512 · 发布于 2026年6月20日 20:05:15 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма отвечает на сомнение Юдхиштхиры через идею восстановления: кшатрийская сила очищается не самим насилием, а тем, что она сдерживает злых, защищает добрых и после победы снова питает жизнь.