अभिप्रयातां समितिं ज्ञात्वा ये प्रतियान्त्य् अथ ॥
तेषां स्पन्दन्ति गात्राणि योधानां विषयस्य च ॥
विषयो व्यथते राजन् सर्वः सस्थाणुजङ्गमः ॥
शस्त्रप्रतापतप्तानां मज्जा सीदति देहिनाम् ॥
तेषां सान्त्वं क्रूरमिश्रं प्रणेतव्यं पुनः पुनः ॥
संपीड्यमाना हि परे योगम् आयान्ति सर्वशः ॥
अन्तराणां च भेदार्थं चारान् अभ्यवचारयेत् ॥
यश् च तस्मात् परो राजा तेन संधिः प्रशस्यते ॥
न हि तस्यान्यथा पीडा शक्या कर्तुं तथाविधा ॥
यथा सार्धम् अमित्रेण सर्वतः प्रतिबाधनम् ॥
क्षमा वै साधुमाया हि न हि साध्व् अक्षमा सदा ॥
क्षमायाश् चाक्षमायाश् च विद्धि पार्थ प्रयोजनम् ॥
विजित्य क्षममाणस्य यशो राज्ञो ऽभिवर्धते ॥
महापराधा ह्य् अप्य् अस्मिन् विश्वसन्ति हि शत्रवः ॥
मन्यते कर्शयित्वा तु क्षमा साध्व् इति शम्बरः ॥
असंतप्तं तु यद् दारु प्रत्येति प्रकृतिं पुनः ॥
नैतत् प्रशंसन्त्य् आचार्या न च साधु निदर्शनम् ॥
अक्लेशेनाविनाशेन नियन्तव्याः स्वपुत्रवत् ॥
abhiprayātāṃ samitiṃ jñātvā ye pratiyānty atha ||
teṣāṃ spandanti gātrāṇi yodhānāṃ viṣayasya ca ||
viṣayo vyathate rājan sarvaḥ sasthāṇujaṅgamaḥ ||
śastrapratāpataptānāṃ majjā sīdati dehinām ||
teṣāṃ sāntvaṃ krūramiśraṃ praṇetavyaṃ punaḥ punaḥ ||
saṃpīḍyamānā hi pare yogam āyānti sarvaśaḥ ||
antarāṇāṃ ca bhedārthaṃ cārān abhyavacārayet ||
yaś ca tasmāt paro rājā tena saṃdhiḥ praśasyate ||
na hi tasyānyathā pīḍā śakyā kartuṃ tathāvidhā ||
yathā sārdham amitreṇa sarvataḥ pratibādhanam ||
kṣamā vai sādhumāyā hi na hi sādhv akṣamā sadā ||
kṣamāyāś cākṣamāyāś ca viddhi pārtha prayojanam ||
vijitya kṣamamāṇasya yaśo rājño 'bhivardhate ||
mahāparādhā hy apy asmin viśvasanti hi śatravaḥ ||
manyate karśayitvā tu kṣamā sādhv iti śambaraḥ ||
asaṃtaptaṃ tu yad dāru pratyeti prakṛtiṃ punaḥ ||
naitat praśaṃsanty ācāryā na ca sādhu nidarśanam ||
akleśenāvināśena niyantavyāḥ svaputravat ||
«Когда люди узнают о наступающем войске и выходят ему навстречу, дрожат тела воинов и всей области. О царь, вся страна — с неподвижным и движущимся — приходит в тревогу; у существ, опалённых силой оружия, словно оседает костный мозг. К ним снова и снова надо применять мягкое слово, смешанное с суровостью: ведь сдавленные враги со всех сторон приходят к соглашению. Для раскола внутренних кругов следует посылать разведчиков, а с царём, который стоит за противником, хвалится союз. Иначе невозможно так притеснить врага, как через всестороннее давление вместе с его недругом. Терпение — благая хитрость, но и постоянная нетерпимость не благо; Партха, знай применение и терпения, и жёсткости. У царя, который победил и прощает, возрастает слава: даже тяжко виновные враги начинают ему доверять. Шамбара думает: “Истощив противника, прощение хорошо”; но дерево, не прожжённое до конца, снова возвращается к своей природе. Учителя этого не хвалят, и это не хороший пример. Людей надо направлять как собственных сыновей — без мучения и без уничтожения».
af2a366aa3b7 · 发布于 2026年6月20日 20:21:46 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма даёт тонкую меру власти: мягкость должна быть сильной, а строгость не должна становиться разрушением. Цель царя — не наслаждаться подавлением, а привести людей к управляемому порядку.