युधिष्ठिर उवाच
महान् अयं धर्मपथो बहुशाखश् च भारत ॥
किं स्विद् एवेह धर्माणाम् अनुष्ठेयतमं मतम् ॥
किं कार्यं सर्वधर्माणां गरीयो भवतो मतम् ॥
यथायं पुरुषो धर्मम् इह च प्रेत्य चाप्नुयात् ॥
भीष्म उवाच
मातापित्रोर् गुरूणां च पूजा बहुमता मम ॥
अत्र युक्तो नरो लोकान् यशश् च महद् अश्नुते ॥
यद् एते ह्य् अभिजानीयुः कर्म तात सुपूजिताः ॥
धर्म्यं धर्मविरुद्धं वा तत् कर्तव्यं युधिष्ठिर ॥
न तैर् अनभ्यनुज्ञातो धर्मम् अन्यं प्रकल्पयेत् ॥
यम् एते ऽभ्यनुजानीयुः स धर्म इति निश्चयः ॥
एत एव त्रयो लोका एत एवाश्रमास् त्रयः ॥
एत एव त्रयो वेदा एत एव त्रयो ऽग्नयः ॥
पिता ह्य् अग्निर् गार्हपत्यो माताग्निर् दक्षिणः स्मृतः ॥
गुरुर् आहवनीयस् तु साग्नित्रेता गरीयसी ॥
त्रिष्व् अप्रमाद्यन्न् एतेषु त्रींल् लोकान् अवजेष्यसि ॥
पितृवृत्त्या त्व् इमं लोकं मातृवृत्त्या तथापरम् ॥
ब्रह्मलोकं गुरोर् वृत्त्या नित्यम् एव चरिष्यसि ॥
yudhiṣṭhira uvāca
mahān ayaṃ dharmapatho bahuśākhaś ca bhārata ||
kiṃ svid eveha dharmāṇām anuṣṭheyatamaṃ matam ||
kiṃ kāryaṃ sarvadharmāṇāṃ garīyo bhavato matam ||
yathāyaṃ puruṣo dharmam iha ca pretya cāpnuyāt ||
bhīṣma uvāca
mātāpitror gurūṇāṃ ca pūjā bahumatā mama ||
atra yukto naro lokān yaśaś ca mahad aśnute ||
yad ete hy abhijānīyuḥ karma tāta supūjitāḥ ||
dharmyaṃ dharmaviruddhaṃ vā tat kartavyaṃ yudhiṣṭhira ||
na tair anabhyanujñāto dharmam anyaṃ prakalpayet ||
yam ete 'bhyanujānīyuḥ sa dharma iti niścayaḥ ||
eta eva trayo lokā eta evāśramās trayaḥ ||
eta eva trayo vedā eta eva trayo 'gnayaḥ ||
pitā hy agnir gārhapatyo mātāgnir dakṣiṇaḥ smṛtaḥ ||
gurur āhavanīyas tu sāgnitretā garīyasī ||
triṣv apramādyann eteṣu trīṃl lokān avajeṣyasi ||
pitṛvṛttyā tv imaṃ lokaṃ mātṛvṛttyā tathāparam ||
brahmalokaṃ guror vṛttyā nityam eva cariṣyasi ||
Юдхиштхира спросил: «Бхарата, велик этот путь дхармы и много у него ветвей. Что же здесь считается самой обязательной из дхарм? Какое дело среди всех дхарм, по твоему мнению, важнее всего, чтобы человек достиг дхармы и здесь, и после смерти?» Бхишма ответил: «Я высоко ценю почитание матери, отца и учителей. Человек, преданный этому, обретает миры и великую славу. Какое дело эти трое, будучи хорошо почтены, признают дхармичным или даже противным дхарме, то и следует делать, Юдхиштхира. Без их одобрения не надо устанавливать другую дхарму; то, что они одобряют, и есть дхарма — таково решение. Они сами — три мира, три ашрама, три Веды и три священных огня. Отец — огонь гархапатья, мать считается южным огнём, а учитель — ахавания; эта тройка огней величайшая. Не пренебрегая этими тремя, ты покоришь три мира: служением отцу — этот мир, служением матери — другой, а служением учителю — мир Брахмы».
10a9fc8eb851 · 发布于 2026年6月20日 20:42:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма ставит в центр не абстрактную религиозность, а почтение к тем, через кого человек получает тело, воспитание и знание. Дхарма начинается с благодарности и служения ближайшим источникам жизни и смысла.