भीष्म उवाच
नैतच् छुद्धागमाद् एव तव धर्मानुशासनम् ॥
प्रज्ञासमवतारो ऽयं कविभिः संभृतं मधु ॥
बह्व्यः प्रतिविधातव्याः प्रज्ञा राज्ञा ततस् ततः ॥
नैकशाखेन धर्मेण यात्रैषा संप्रवर्तते ॥
बुद्धिसंजननं राज्ञां धर्मम् आचरतां सदा ॥
जयो भवति कौरव्य तदा तद् विद्धि मे वचः ॥
बुद्धिश्रेष्ठा हि राजानो जयन्ति विजयैषिणः ॥
धर्मः प्रतिविधातव्यो बुद्ध्या राज्ञा ततस् ततः ॥
नैकशाखेन धर्मेण राज्ञां धर्मो विधीयते ॥
दुर्बलस्य कुतः प्रज्ञा पुरस्ताद् अनुदाहृता ॥
अद्वैधज्ञः पथि द्वैधे संशयं प्राप्तुम् अर्हति ॥
बुद्धिद्वैधं वेदितव्यं पुरस्ताद् एव भारत ॥
पार्श्वतःकरणं प्रज्ञा विषूची त्व् आपगा इव ॥
जनस् तूच्चारितं धर्मं विजानात्य् अन्यथान्यथा ॥
सम्यग् विज्ञानिनः के चिन् मिथ्याविज्ञानिनो ऽपरे ॥
तद् वै यथातथं बुद्ध्वा ज्ञानम् आददते सताम् ॥
bhīṣma uvāca
naitac chuddhāgamād eva tava dharmānuśāsanam ||
prajñāsamavatāro 'yaṃ kavibhiḥ saṃbhṛtaṃ madhu ||
bahvyaḥ pratividhātavyāḥ prajñā rājñā tatas tataḥ ||
naikaśākhena dharmeṇa yātraiṣā saṃpravartate ||
buddhisaṃjananaṃ rājñāṃ dharmam ācaratāṃ sadā ||
jayo bhavati kauravya tadā tad viddhi me vacaḥ ||
buddhiśreṣṭhā hi rājāno jayanti vijayaiṣiṇaḥ ||
dharmaḥ pratividhātavyo buddhyā rājñā tatas tataḥ ||
naikaśākhena dharmeṇa rājñāṃ dharmo vidhīyate ||
durbalasya kutaḥ prajñā purastād anudāhṛtā ||
advaidhajñaḥ pathi dvaidhe saṃśayaṃ prāptum arhati ||
buddhidvaidhaṃ veditavyaṃ purastād eva bhārata ||
pārśvataḥkaraṇaṃ prajñā viṣūcī tv āpagā iva ||
janas tūccāritaṃ dharmaṃ vijānāty anyathānyathā ||
samyag vijñāninaḥ ke cin mithyāvijñānino 'pare ||
tad vai yathātathaṃ buddhvā jñānam ādadate satām ||
Бхишма сказал: «Это наставление о дхарме дано тебе не только из чистого предания: это нисхождение мудрости, мёд, собранный мудрецами. Царю приходится применять многие виды разумения в разных обстоятельствах; жизнь государства не движется одной ветвью дхармы. Когда у царей, постоянно исполняющих дхарму, рождается разум, тогда приходит победа, о Каурава, — так пойми моё слово. Цари, превосходные разумом, побеждают, когда ищут победы; дхарму царь должен применять с разумом, случай за случаем. Царская дхарма не устанавливается одной ветвью правила. У слабого откуда возьмётся мудрость, если она прежде не была показана? Тот, кто знает только недвойственный прямой путь, на раздвоенной дороге неизбежно приходит к сомнению. Поэтому, Бхарата, двойственность практического разума нужно знать заранее. Мудрость иногда действует обходно, как расходящийся поток; люди же понимают произнесённую дхарму каждый по-своему. Одни знают правильно, другие — ошибочно; поняв это как оно есть, следует принимать знание у добрых».
bd48298cb522 · 发布于 2026年6月21日 05:21:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма не разрушает дхарму, а защищает её от механического применения. В управлении правитель должен видеть контекст, потому что одна формула не покрывает всего живого многообразия обстоятельств.