स्वविनीतेन शास्त्रेण व्यवस्यन्ति तथापरे ॥
लोकयात्राम् इहैके तु धर्मम् आहुर् मनीषिणः ॥
समुद्दिष्टं सतां धर्मं स्वयम् ऊहेन् न पण्डितः ॥
अमर्षाच् छास्त्रसंमोहाद् अविज्ञानाच् च भारत ॥
शास्त्रं प्राज्ञस्य वदतः समूहे यात्य् अदर्शनम् ॥
आगतागमया बुद्ध्या वचनेन प्रशस्यते ॥
अज्ञानाज् ज्ञानहेतुत्वाद् वचनं साधु मन्यते ॥
अनपाहतम् एवेदं नेदं शास्त्रम् अपार्थकम् ॥
दैतेयान् उशनाः प्राह संशयच्छेदने पुरा ॥
ज्ञानम् अव्यपदेश्यं हि यथा नास्ति तथैव तत् ॥
तेन त्वं छिन्नमूलेन कं तोषयितुम् अर्हसि ॥
अतथ्यविहितं यो वा नेदं वाक्यम् उपाश्नुयात् ॥
उग्रायैव हि सृष्टो ऽसि कर्मणे न त्व् अवेक्षसे ॥
अङ्गेमाम् अन्ववेक्षस्व राजनीतिं बुभूषितुम् ॥
यया प्रमुच्यते त्व् अन्यो यदर्थं च प्रमोदते ॥
svavinītena śāstreṇa vyavasyanti tathāpare ||
lokayātrām ihaike tu dharmam āhur manīṣiṇaḥ ||
samuddiṣṭaṃ satāṃ dharmaṃ svayam ūhen na paṇḍitaḥ ||
amarṣāc chāstrasaṃmohād avijñānāc ca bhārata ||
śāstraṃ prājñasya vadataḥ samūhe yāty adarśanam ||
āgatāgamayā buddhyā vacanena praśasyate ||
ajñānāj jñānahetutvād vacanaṃ sādhu manyate ||
anapāhatam evedaṃ nedaṃ śāstram apārthakam ||
daiteyān uśanāḥ prāha saṃśayacchedane purā ||
jñānam avyapadeśyaṃ hi yathā nāsti tathaiva tat ||
tena tvaṃ chinnamūlena kaṃ toṣayitum arhasi ||
atathyavihitaṃ yo vā nedaṃ vākyam upāśnuyāt ||
ugrāyaiva hi sṛṣṭo 'si karmaṇe na tv avekṣase ||
aṅgemām anvavekṣasva rājanītiṃ bubhūṣitum ||
yayā pramucyate tv anyo yadarthaṃ ca pramodate ||
«Одни принимают решения по собственной дисциплинированной шастре; другие мудрые называют дхармой сам ход жизни мира. Но мудрый не должен самовольно домысливать дхарму добрых из нетерпимости, смятения в шастре или незнания, о Бхарата. Когда мудрый говорит о шастре, его речь в толпе может исчезнуть из виду, но слово, опирающееся на разум, пришедший из предания, достойно уважения. Из-за незнания, которое становится поводом к знанию, хорошее слово считается правильным; эта шастра не опровергнута и не бесполезна. В древности Ушана сказал дайтьям это для отсечения сомнения: знание не исчерпывается указанием — оно не таково, как если бы его вовсе не было. Поэтому, если у тебя отсечён корень понимания, кого ты сможешь удовлетворить? Кто не принимает это слово, тот следует ложному установлению. Ты создан для сурового царского действия, но не смотришь на него. Так рассмотри же царскую политику, ведущую к процветанию, — ту, посредством которой один освобождается и ради которой другой получает радость».
783710399cdf · 发布于 2026年6月21日 05:21:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма возвращает Юдхиштхиру от растерянности к ответственности. Истинное знание не сводится к цитате, но и не отрывается от предания; оно должно стать способностью действовать.