तथा तयोर् विवदतोर् विज्ञानविदुषोर् द्वयोः ॥
बान्धवानां स्थितानां च उपातिष्ठत शंकरः ॥
ततस् तान् आह मनुजान् वरदो ऽस्मीति शूलभृत् ॥
ते प्रत्यूचुर् इदं वाक्यं दुःखिताः प्रणताः स्थिताः ॥
एकपुत्रविहीनानां सर्वेषां जीवितार्थिनाम् ॥
पुत्रस्य नो जीवदानाज् जीवितं दातुम् अर्हसि ॥
एवम् उक्तः स भगवान् वारिपूर्णेन पाणिना ॥
जीवं तस्मै कुमाराय प्रादाद् वर्षशताय वै ॥
तथा गोमायुगृध्राभ्याम् अददत् क्षुद्विनाशनम् ॥
वरं पिनाकी भगवान् सर्वभूतहिते रतः ॥
ततः प्रणम्य तं देवं श्रेयोहर्षसमन्विताः ॥
कृतकृत्याः सुखं हृष्टाः प्रातिष्ठन्त तदा विभो ॥
अनिर्वेदेन दीर्घेण निश्चयेन ध्रुवेण च ॥
देवदेवप्रसादाच् च क्षिप्रं फलम् अवाप्यते ॥
पश्य देवस्य संयोगं बान्धवानां च निश्चयम् ॥
कृपणानां हि रुदतां कृतम् अश्रुप्रमार्जनम् ॥
पश्य चाल्पेन कालेन निश्चयान्वेषणेन च ॥
प्रसादं शंकरात् प्राप्य दुःखिताः सुखम् आप्नुवन् ॥
ते विस्मिताः प्रहृष्टाश् च पुत्रसंजीवनात् पुनः ॥
बभूवुर् भरतश्रेष्ठ प्रसादाच् छंकरस्य वै ॥
ततस् ते त्वरिता राजञ् श्रुत्वा शोकम् अघोद्भवम् ॥
विविशुः पुत्रम् आदाय नगरं हृष्टमानसाः ॥
एषा बुद्धिः समस्तानां चातुर्वर्ण्ये निदर्शिता ॥
धर्मार्थमोक्षसंयुक्तम् इतिहासम् इमं शुभम् ॥
श्रुत्वा मनुष्यः सततम् इह प्रेत्य च मोदते ॥
tathā tayor vivadator vijñānaviduṣor dvayoḥ ||
bāndhavānāṃ sthitānāṃ ca upātiṣṭhata śaṃkaraḥ ||
tatas tān āha manujān varado 'smīti śūlabhṛt ||
te pratyūcur idaṃ vākyaṃ duḥkhitāḥ praṇatāḥ sthitāḥ ||
ekaputravihīnānāṃ sarveṣāṃ jīvitārthinām ||
putrasya no jīvadānāj jīvitaṃ dātum arhasi ||
evam uktaḥ sa bhagavān vāripūrṇena pāṇinā ||
jīvaṃ tasmai kumārāya prādād varṣaśatāya vai ||
tathā gomāyugṛdhrābhyām adadat kṣudvināśanam ||
varaṃ pinākī bhagavān sarvabhūtahite rataḥ ||
tataḥ praṇamya taṃ devaṃ śreyoharṣasamanvitāḥ ||
kṛtakṛtyāḥ sukhaṃ hṛṣṭāḥ prātiṣṭhanta tadā vibho ||
anirvedena dīrgheṇa niścayena dhruveṇa ca ||
devadevaprasādāc ca kṣipraṃ phalam avāpyate ||
paśya devasya saṃyogaṃ bāndhavānāṃ ca niścayam ||
kṛpaṇānāṃ hi rudatāṃ kṛtam aśrupramārjanam ||
paśya cālpena kālena niścayānveṣaṇena ca ||
prasādaṃ śaṃkarāt prāpya duḥkhitāḥ sukham āpnuvan ||
te vismitāḥ prahṛṣṭāś ca putrasaṃjīvanāt punaḥ ||
babhūvur bharataśreṣṭha prasādāc chaṃkarasya vai ||
tatas te tvaritā rājañ śrutvā śokam aghodbhavam ||
viviśuḥ putram ādāya nagaraṃ hṛṣṭamānasāḥ ||
eṣā buddhiḥ samastānāṃ cāturvarṇye nidarśitā ||
dharmārthamokṣasaṃyuktam itihāsam imaṃ śubham ||
śrutvā manuṣyaḥ satatam iha pretya ca modate ||
Когда эти двое, знатоки доводов, спорили, а родственники стояли рядом, явился Шанкара. Держатель трезубца сказал людям: «Я дарующий дары». Страдающие поклонились и ответили: «Мы все лишены единственного сына и сами хотим жить. Даровав жизнь нашему сыну, ты даруешь жизнь и нам». Тогда Бхагаван рукой, полной воды, дал мальчику жизнь на сто лет. Шакалу и грифу Пинаки, радующийся благу всех существ, также дал дар - прекращение голода. Поклонившись Богу, люди, счастливые, радостные и исполнившие дело, отправились. Долгое неотчаяние, твёрдая решимость и милость Бога богов быстро приносят плод. Посмотри на встречу с Богом и на решимость родственников: у несчастных плачущих были утерты слёзы. За короткое время, благодаря стойкости и милости Шанкары, страдающие обрели счастье. Они удивились и обрадовались оживлению сына по милости Шанкары; затем быстро, с радостным умом, взяли сына и вошли в город. Так показано это наставление для всех четырёх варн. Человек, постоянно слушающий эту благую историю, соединённую с дхармой, артхой и мокшей, радуется здесь и после смерти».
9f06080f0e89 · 发布于 2026年6月21日 10:10:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Развязка не отменяет закона смерти как обычного порядка, но показывает высшую возможность милости. Неотчаяние и решимость родных становятся почвой, на которой Шива утирает слёзы и возвращает жизнь.