सेनजिद् उवाच
का बुद्धिः किं तपो विप्र कः समाधिस् तपोधन ॥
किं ज्ञानं किं श्रुतं वा ते यत् प्राप्य न विषीदसि ॥
ब्राह्मण उवाच
पश्य भूतानि दुःखेन व्यतिषक्तानि सर्वशः ॥
आत्मापि चायं न मम सर्वा वा पृथिवी मम ॥
यथा मम तथान्येषाम् इति बुद्ध्या न मे व्यथा ॥
एतां बुद्धिम् अहं प्राप्य न प्रहृष्ये न च व्यथे ॥
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ ॥
समेत्य च व्यपेयातां तद्वद् भूतसमागमः ॥
एवं पुत्राश् च पौत्राश् च ज्ञातयो बान्धवास् तथा ॥
तेषु स्नेहो न कर्तव्यो विप्रयोगो हि तैर् ध्रुवम् ॥
अदर्शनाद् आपतितः पुनश् चादर्शनं गतः ॥
न त्वासौ वेद न त्वं तं कः सन् कम् अनुशोचसि ॥
तृष्णार्तिप्रभवं दुःखं दुःखार्तिप्रभवं सुखम् ॥
सुखात् संजायते दुःखम् एवम् एतत् पुनः पुनः ॥
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ॥
सुखात् त्वं दुःखम् आपन्नः पुनर् आपत्स्यसे सुखम् ॥
न नित्यं लभते दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥
senajid uvāca
kā buddhiḥ kiṃ tapo vipra kaḥ samādhis tapodhana ||
kiṃ jñānaṃ kiṃ śrutaṃ vā te yat prāpya na viṣīdasi ||
brāhmaṇa uvāca
paśya bhūtāni duḥkhena vyatiṣaktāni sarvaśaḥ ||
ātmāpi cāyaṃ na mama sarvā vā pṛthivī mama ||
yathā mama tathānyeṣām iti buddhyā na me vyathā ||
etāṃ buddhim ahaṃ prāpya na prahṛṣye na ca vyathe ||
yathā kāṣṭhaṃ ca kāṣṭhaṃ ca sameyātāṃ mahodadhau ||
sametya ca vyapeyātāṃ tadvad bhūtasamāgamaḥ ||
evaṃ putrāś ca pautrāś ca jñātayo bāndhavās tathā ||
teṣu sneho na kartavyo viprayogo hi tair dhruvam ||
adarśanād āpatitaḥ punaś cādarśanaṃ gataḥ ||
na tvāsau veda na tvaṃ taṃ kaḥ san kam anuśocasi ||
tṛṣṇārtiprabhavaṃ duḥkhaṃ duḥkhārtiprabhavaṃ sukham ||
sukhāt saṃjāyate duḥkham evam etat punaḥ punaḥ ||
sukhasyānantaraṃ duḥkhaṃ duḥkhasyānantaraṃ sukham ||
sukhāt tvaṃ duḥkham āpannaḥ punar āpatsyase sukham ||
na nityaṃ labhate duḥkhaṃ na nityaṃ labhate sukham ||
Сенаджит спросил: «Какой разум, какой тапас, какое сосредоточение, о богатый тапасом брахман? Какое знание или услышанное учение ты обрёл, что не впадаешь в уныние?» Брахман ответил: «Посмотри: все существа со всех сторон связаны страданием. Даже это “я” не моё, а может быть, и вся земля моя. Думая: “Как у меня, так и у других”, я не мучаюсь. Обретя такой разум, я не ликую и не страдаю. Как два куска дерева встречаются в великом океане, а встретившись, расходятся, таково соединение существ. Так и сыновья, внуки, родичи и близкие: к ним не следует создавать цепляющую привязанность, ведь разлука с ними неизбежна. Он пришёл из невидимого и снова ушёл в невидимое. Он не знает тебя, и ты не знаешь его; кто ты и кого оплакиваешь? Страдание рождается из муки жажды, а счастье — из муки страдания как облегчение. Из счастья рождается страдание: так это повторяется снова и снова. За счастьем следует страдание, за страданием — счастье. Из счастья ты попал в страдание и снова достигнешь счастья; человек не получает ни страдание, ни счастье навсегда».
d8c96fc7551a · 发布于 2026年6月20日 22:49:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Брахман не отрицает любовь, но отделяет её от присвоения. Встреча живых существ временна, и потому мудрость состоит в благодарном общении без попытки сделать другого своей вечной собственностью.