राजोवाच
योद्धव्यं रक्षितव्यं च क्षत्रधर्मः किल द्विज ॥
दातारः क्षत्रियाः प्रोक्ता गृह्णीयां भवतः कथम् ॥
ब्राह्मण उवाच
न छन्दयामि ते राजन् नापि ते गृहम् आव्रजम् ॥
इहागम्य तु याचित्वा न गृह्णीषे पुनः कथम् ॥
धर्म उवाच
अविवादो ऽस्तु युवयोर् वित्तं मां धर्मम् आगतम् ॥
द्विजो दानफलैर् युक्तो राजा सत्यफलेन च ॥
स्वर्ग उवाच
स्वर्गं मां विद्धि राजेन्द्र रूपिणं स्वयम् आगतम् ॥
अविवादो ऽस्तु युवयोर् उभौ तुल्यफलौ युवाम् ॥
राजोवाच
कृतं स्वर्गेण मे कार्यं गच्छ स्वर्ग यथासुखम् ॥
विप्रो यदीच्छते दातुं प्रतीच्छतु च मे धनम् ॥
ब्राह्मण उवाच
बाल्ये यदि स्याद् अज्ञानान् मया हस्तः प्रसारितः ॥
निवृत्तिलक्षणं धर्मम् उपासे संहितां जपन् ॥
निवृत्तं मां चिरं राजन् विप्रं लोभयसे कथम् ॥
स्वेन कार्यं करिष्यामि त्वत्तो नेच्छे फलं नृप ॥
तपःस्वाध्यायशीलो ऽहं निवृत्तश् च प्रतिग्रहात् ॥
राजोवाच
यदि विप्र निसृष्टं ते जप्यस्य फलम् उत्तमम् ॥
आवयोर् यत् फलं किं चित् सहितं नौ तद् अस्त्व् इह ॥
द्विजाः प्रतिग्रहे युक्ता दातारो राजवंशजाः ॥
यदि धर्मः श्रुतो विप्र सहैव फलम् अस्तु नौ ॥
मा वा भूत् सहभोज्यं नौ मदीयं फलम् आप्नुहि ॥
प्रतीच्छ मत्कृतं धर्मं यदि ते मय्य् अनुग्रहः ॥
rājovāca
yoddhavyaṃ rakṣitavyaṃ ca kṣatradharmaḥ kila dvija ||
dātāraḥ kṣatriyāḥ proktā gṛhṇīyāṃ bhavataḥ katham ||
brāhmaṇa uvāca
na chandayāmi te rājan nāpi te gṛham āvrajam ||
ihāgamya tu yācitvā na gṛhṇīṣe punaḥ katham ||
dharma uvāca
avivādo 'stu yuvayor vittaṃ māṃ dharmam āgatam ||
dvijo dānaphalair yukto rājā satyaphalena ca ||
svarga uvāca
svargaṃ māṃ viddhi rājendra rūpiṇaṃ svayam āgatam ||
avivādo 'stu yuvayor ubhau tulyaphalau yuvām ||
rājovāca
kṛtaṃ svargeṇa me kāryaṃ gaccha svarga yathāsukham ||
vipro yadīcchate dātuṃ pratīcchatu ca me dhanam ||
brāhmaṇa uvāca
bālye yadi syād ajñānān mayā hastaḥ prasāritaḥ ||
nivṛttilakṣaṇaṃ dharmam upāse saṃhitāṃ japan ||
nivṛttaṃ māṃ ciraṃ rājan vipraṃ lobhayase katham ||
svena kāryaṃ kariṣyāmi tvatto necche phalaṃ nṛpa ||
tapaḥsvādhyāyaśīlo 'haṃ nivṛttaś ca pratigrahāt ||
rājovāca
yadi vipra nisṛṣṭaṃ te japyasya phalam uttamam ||
āvayor yat phalaṃ kiṃ cit sahitaṃ nau tad astv iha ||
dvijāḥ pratigrahe yuktā dātāro rājavaṃśajāḥ ||
yadi dharmaḥ śruto vipra sahaiva phalam astu nau ||
mā vā bhūt sahabhojyaṃ nau madīyaṃ phalam āpnuhi ||
pratīccha matkṛtaṃ dharmaṃ yadi te mayy anugrahaḥ ||
Царь сказал: «Сражаться и защищать — кшатрийская дхарма, дваждырождённый. Кшатрии названы дарителями; как же мне принять от тебя?» Брахман ответил: «Я не навязывался тебе и не приходил в твой дом. Ты сам пришёл сюда и попросил; почему же теперь не принимаешь?» Дхарма сказал: «Пусть между вами не будет спора. Знайте, что я Дхарма пришёл сюда: брахман соединён с плодами дара, а царь — с плодом истины». Сварга сказал: «Знай меня как Сваргу, самого пришедшего в образе. Пусть не будет спора: вы оба равны плодом». Царь сказал: «Достаточно мне Сварги; иди, Сварга, с миром. Если брахман желает что-то дать, пусть он примет и моё богатство». Брахман ответил: «Если когда-то в детстве я по незнанию протягивал руку, то теперь, повторяя самхиту, я почитаю дхарму нивритти. Как ты соблазняешь меня, давно отрёкшегося брахмана? Я сделаю своё дело; от тебя не хочу плода. Мой путь — тапас и свадхьяя, и я отрёкся от принятия даров». Царь сказал: «Если высший плод джапы отпущен тобой, пусть какой бы ни был плод у нас обоих, он будет общим. Дваждырождённые связаны с принятием, а рождённые в царском роду — с дарением; если это дхарма, пусть плод будет у нас общий. Или, если общий плод невозможен, прими мой плод, мою дхарму, если ты милостив ко мне»».
61d26f76b1af · 发布于 2026年6月21日 10:25:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Даже когда Дхарма и Сварга предлагают примирение, оба героя не ищут лёгкого выхода. Царь боится нарушить кшатрийский долг, брахман — нарушить отречение от принятия. В центре остаётся не выгода, а чистота дхармы.