यद् यच् छरीरेण करोति कर्म; शरीरयुक्तः समुपाश्नुते तत् ॥
शरीरम् एवायतनं सुखस्य; दुःखस्य चाप्य् आयतनं शरीरम् ॥
वाचा तु यत् कर्म करोति किं चिद्; वाचैव सर्वं समुपाश्नुते तत् ॥
मनस् तु यत् कर्म करोति किं चिन्; मनःस्थ एवायम् उपाश्नुते तत् ॥
यथागुणं कर्मगणं फलार्थी; करोत्य् अयं कर्मफले निविष्टः ॥
तथा तथायं गुणसंप्रयुक्तः; शुभाशुभं कर्मफलं भुनक्ति ॥
मत्स्यो यथा स्रोत इवाभिपाती; तथा कृतं पूर्वम् उपैति कर्म ॥
शुभे त्व् असौ तुष्यति दुष्कृते तु; न तुष्यते वै परमः शरीरी ॥
यतो जगत् सर्वम् इदं प्रसूतं; ज्ञात्वात्मवन्तो व्यतियान्ति यत् तत् ॥
यन् मन्त्रशब्दैर् अकृतप्रकाशं; तद् उच्यमानं शृणु मे परं यत् ॥
रसैर् वियुक्तं विविधैश् च गन्धैर्; अशब्दम् अस्पर्शम् अरूपवच् च ॥
अग्राह्यम् अव्यक्तम् अवर्णम् एकं; पञ्चप्रकारं ससृजे प्रजानाम् ॥
न स्त्री पुमान् वापि नपुंसकं च; न सन् न चासत् सद् असच् च तन् न ॥
पश्यन्ति यद् ब्रह्मविदो मनुष्यास्; तद् अक्षरं न क्षरतीति विद्धि ॥
yad yac charīreṇa karoti karma; śarīrayuktaḥ samupāśnute tat ||
śarīram evāyatanaṃ sukhasya; duḥkhasya cāpy āyatanaṃ śarīram ||
vācā tu yat karma karoti kiṃ cid; vācaiva sarvaṃ samupāśnute tat ||
manas tu yat karma karoti kiṃ cin; manaḥstha evāyam upāśnute tat ||
yathāguṇaṃ karmagaṇaṃ phalārthī; karoty ayaṃ karmaphale niviṣṭaḥ ||
tathā tathāyaṃ guṇasaṃprayuktaḥ; śubhāśubhaṃ karmaphalaṃ bhunakti ||
matsyo yathā srota ivābhipātī; tathā kṛtaṃ pūrvam upaiti karma ||
śubhe tv asau tuṣyati duṣkṛte tu; na tuṣyate vai paramaḥ śarīrī ||
yato jagat sarvam idaṃ prasūtaṃ; jñātvātmavanto vyatiyānti yat tat ||
yan mantraśabdair akṛtaprakāśaṃ; tad ucyamānaṃ śṛṇu me paraṃ yat ||
rasair viyuktaṃ vividhaiś ca gandhair; aśabdam asparśam arūpavac ca ||
agrāhyam avyaktam avarṇam ekaṃ; pañcaprakāraṃ sasṛje prajānām ||
na strī pumān vāpi napuṃsakaṃ ca; na san na cāsat sad asac ca tan na ||
paśyanti yad brahmavido manuṣyās; tad akṣaraṃ na kṣaratīti viddhi ||
«Какое действие человек совершает телом, то, будучи связан с телом, он и переживает. Тело является обителью счастья, и тело же является обителью страдания. Какое действие он совершает речью, то всё он переживает через речь. Какое действие он совершает умом, то, пребывая в уме, он переживает. Ища плода и будучи погружённым в плод кармы, он совершает множество действий согласно гунам и, соединённый с гунами, вкушает благой и неблагой плод кармы. Как рыба устремляется в поток, так к нему приходит прежде совершённая карма. В благом высший воплощённый радуется, в дурном же не радуется. Теперь слушай от меня о высшем: о том, откуда родился весь этот мир, что познавшие и владеющие собой превосходят, и что не раскрыто словами мантр. Оно лишено вкусов и разных запахов, без звука, без касания и как бы без формы; неуловимо, непроявлено, бесцветно и едино, но создало для существ пятеричное многообразие. Оно не женщина, не мужчина и не средний род; не сущее, не несущее и не смесь сущего и несущего. То, что видят знающие Брахман люди, знай как акшара: оно не истекает и не гибнет».
8ec8f7d2f686 · 发布于 2026年6月21日 00:18:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Финал главы подводит к акшара-Брахману: оно не объект чувств, не категория пола, бытия или небытия, но источник проявленного мира. Это и есть предел знания, к которому не доводит одна ритуальная речь.