सवज्रम् उद्यतं बाहुं दृष्ट्वा पाशांश् च वारुणान् ॥
कस्येह न व्यथेद् बुद्धिर् मृत्योर् अपि जिघांसतः ॥
सा ते न व्यथते बुद्धिर् अचला तत्त्वदर्शिनी ॥
ब्रुवन् न व्यथसे स त्वं वाक्यं सत्यपराक्रम ॥
हो हि विश्वासम् अर्थेषु शरीरे वा शरीरभृत् ॥
कर्तुम् उत्सहते लोके दृष्ट्वा संप्रस्थितं जगत् ॥
अहम् अप्य् एवम् एवैनं लोकं जानाम्य् अशाश्वतम् ॥
कालाग्नाव् आहितं घोरे गुह्ये सततगे ऽक्षरे ॥
न चात्र परिहारो ऽस्ति कालस्पृष्टस्य कस्य चित् ॥
सूक्ष्माणां महतां चैव भूतानां परिपच्यताम् ॥
अनीशस्याप्रमत्तस्य भूतानि पचतः सदा ॥
अनिवृत्तस्य कालस्य क्षयं प्राप्तो न मुच्यते ॥
अप्रमत्तः प्रमत्तेषु कालो जागर्ति देहिषु ॥
प्रयत्नेनाप्य् अतिक्रान्तो दृष्टपूर्वो न केन चित् ॥
पुराणः शाश्वतो धर्मः सर्वप्राणभृतां समः ॥
कालो न परिहार्यश् च न चास्यास्ति व्यतिक्रमः ॥
अहोरात्रांश् च मासांश् च क्षणान् काष्ठाः कला लवान् ॥
संपिण्डयति नः कालो वृद्धिं वार्धुषिको यथा ॥
इदम् अद्य करिष्यामि श्वः कर्तास्मीति वादिनम् ॥
कालो हरति संप्राप्तो नदीवेग इवोडुपम् ॥
इदानीं तावद् एवासौ मया दृष्टः कथं मृतः ॥
इति कालेन ह्रियतां प्रलापः श्रूयते नृणाम् ॥
नश्यन्त्य् अर्थास् तथा भोगाः स्थानम् ऐश्वर्यम् एव च ॥
अनित्यम् अध्रुवं सर्वं व्यवसायो हि दुष्करः ॥
उच्छ्राया विनिपातान्ता भावो ऽभावस्थ एव च ॥
सा ते न व्यथते बुद्धिर् अचला तत्त्वदर्शिनी ॥
अहम् आसं पुरा चेति मनसापि न बुध्यसे ॥
कालेनाक्रम्य लोके ऽस्मिन् पच्यमाने बलीयसा ॥
अज्येष्ठम् अकनिष्ठं च क्षिप्यमाणो न बुध्यसे ॥
ईर्ष्याभिमानलोभेषु कामक्रोधभयेषु च ॥
स्पृहामोहाभिमानेषु लोकः सक्तो विमुह्यति ॥
भवांस् तु भावतत्त्वज्ञो विद्वाञ् ज्ञानतपोन्वितः ॥
कालं पश्यति सुव्यक्तं पाणाव् आमलकं यथा ॥
कालचारित्रतत्त्वज्ञः सर्वशास्त्रविशारदः ॥
वैरोचने कृतात्मासि स्पृहणीयो विजानताम् ॥
savajram udyataṃ bāhuṃ dṛṣṭvā pāśāṃś ca vāruṇān ||
kasyeha na vyathed buddhir mṛtyor api jighāṃsataḥ ||
sā te na vyathate buddhir acalā tattvadarśinī ||
bruvan na vyathase sa tvaṃ vākyaṃ satyaparākrama ||
ho hi viśvāsam artheṣu śarīre vā śarīrabhṛt ||
kartum utsahate loke dṛṣṭvā saṃprasthitaṃ jagat ||
aham apy evam evainaṃ lokaṃ jānāmy aśāśvatam ||
kālāgnāv āhitaṃ ghore guhye satatage 'kṣare ||
na cātra parihāro 'sti kālaspṛṣṭasya kasya cit ||
sūkṣmāṇāṃ mahatāṃ caiva bhūtānāṃ paripacyatām ||
anīśasyāpramattasya bhūtāni pacataḥ sadā ||
anivṛttasya kālasya kṣayaṃ prāpto na mucyate ||
apramattaḥ pramatteṣu kālo jāgarti dehiṣu ||
prayatnenāpy atikrānto dṛṣṭapūrvo na kena cit ||
purāṇaḥ śāśvato dharmaḥ sarvaprāṇabhṛtāṃ samaḥ ||
kālo na parihāryaś ca na cāsyāsti vyatikramaḥ ||
ahorātrāṃś ca māsāṃś ca kṣaṇān kāṣṭhāḥ kalā lavān ||
saṃpiṇḍayati naḥ kālo vṛddhiṃ vārdhuṣiko yathā ||
idam adya kariṣyāmi śvaḥ kartāsmīti vādinam ||
kālo harati saṃprāpto nadīvega ivoḍupam ||
idānīṃ tāvad evāsau mayā dṛṣṭaḥ kathaṃ mṛtaḥ ||
iti kālena hriyatāṃ pralāpaḥ śrūyate nṛṇām ||
naśyanty arthās tathā bhogāḥ sthānam aiśvaryam eva ca ||
anityam adhruvaṃ sarvaṃ vyavasāyo hi duṣkaraḥ ||
ucchrāyā vinipātāntā bhāvo 'bhāvastha eva ca ||
sā te na vyathate buddhir acalā tattvadarśinī ||
aham āsaṃ purā ceti manasāpi na budhyase ||
kālenākramya loke 'smin pacyamāne balīyasā ||
ajyeṣṭham akaniṣṭhaṃ ca kṣipyamāṇo na budhyase ||
īrṣyābhimānalobheṣu kāmakrodhabhayeṣu ca ||
spṛhāmohābhimāneṣu lokaḥ sakto vimuhyati ||
bhavāṃs tu bhāvatattvajño vidvāñ jñānataponvitaḥ ||
kālaṃ paśyati suvyaktaṃ pāṇāv āmalakaṃ yathā ||
kālacāritratattvajñaḥ sarvaśāstraviśāradaḥ ||
vairocane kṛtātmāsi spṛhaṇīyo vijānatām ||
Индра сказал: «Увидев поднятую ваджру и путы Варуны, чей разум здесь не дрогнул бы, даже если бы сама смерть хотела его убить? Но твой разум не дрожит: он неподвижен и видит истину. Ты говоришь и не смущаешься, о истинно доблестный. Кто из носящих тело может доверять имуществу или самому телу, увидев, что весь мир уходит? Я тоже знаю этот мир непостоянным, положенным в страшный огонь времени, тайный, постоянно идущий, непреложный. Для того, кого коснулось время, нет обходного пути: ни для малого, ни для великого существа, созревающего в нём. Время неподвластно, неусыпно, всегда варит существа; кто достиг конца, тот не освобождается от него. Среди беспечных воплощённых время бодрствует; никто никогда не видел, чтобы его можно было перейти усилием. Это древний и вечный закон, равный для всех живых; время неизбежно, и нет нарушения его хода. Дни, ночи, месяцы, мгновения и малые доли времени оно складывает нам, как ростовщик складывает прирост. Человека, который говорит: “Это я сделаю сегодня, а завтра сделаю то”, пришедшее время уносит, как речной поток уносит лодку. “Я только что видел его, как же он умер?” — так слышны причитания людей, которых уносит время. Богатство, наслаждения, положение и власть гибнут; всё непостоянно и нетвердо, решимость трудна. Всякий подъём заканчивается падением, а бытие стоит на краю небытия. И всё же твой разум не дрожит, он неподвижен и видит истину. Ты не думаешь даже: “Я прежде был таким”. В мире, попираемом временем, где сильнейшее время варит всех без различия старшего и младшего, ты не смущаешься. Мир, привязанный к зависти, самомнению, жадности, желанию, гневу, страху, влечению и заблуждению, теряется. Но ты знаешь истину состояний, ты мудр, соединён со знанием и тапасом; ты ясно видишь время, как плод амалаки на ладони. Сын Вирочаны, ты знаешь истинный ход времени, искусен во всех шастрах, овладел собой и достоин восхищения мудрых».
8f4b2c9d1669 · 发布于 2026年6月21日 10:17:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Индра признаёт достоинство Бали. Победитель перестаёт говорить языком превосходства и сам формулирует урок: мир уходит, тело ненадёжно, время бодрствует среди беспечных. Мудрость Бали становится видимой именно в том, что он не строит личность на прошлом величии.