अन्तरात्मकम् आकाशं तन्मयं श्रोत्रम् इन्द्रियम् ॥
तस्य शब्दं गुणं विद्यान् मूर्तिशास्त्रविधानवित् ॥
चरणं मारुतात्मेति प्राणापानौ च तन्मयौ ॥
स्पर्शनं चेन्द्रियं विद्यात् तथा स्पर्शं च तन्मयम् ॥
ततः पाकः प्रकाशश् च ज्योतिश् चक्षुश् च तन्मयम् ॥
तस्य रूपं गुणं विद्यात् तमो ऽन्ववसितात्मकम् ॥
प्रक्लेदः क्षुद्रता स्नेह इत्य् आपो ह्य् उपदिश्यते ॥
रसनं चेन्द्रियं जिह्वा रसश् चापां गुणो मतः ॥
संघातः पार्थिवो धातुर् अस्थिदन्तनखानि च ॥
श्मश्रु लोम च केशाश् च सिराः स्नायु च चर्म च ॥
इन्द्रियं घ्राणसंज्ञानं नासिकेत्य् अभिधीयते ॥
गन्धश् चैवेन्द्रियार्थो ऽयं विज्ञेयः पृथिवीमयः ॥
antarātmakam ākāśaṃ tanmayaṃ śrotram indriyam ||
tasya śabdaṃ guṇaṃ vidyān mūrtiśāstravidhānavit ||
caraṇaṃ mārutātmeti prāṇāpānau ca tanmayau ||
sparśanaṃ cendriyaṃ vidyāt tathā sparśaṃ ca tanmayam ||
tataḥ pākaḥ prakāśaś ca jyotiś cakṣuś ca tanmayam ||
tasya rūpaṃ guṇaṃ vidyāt tamo 'nvavasitātmakam ||
prakledaḥ kṣudratā sneha ity āpo hy upadiśyate ||
rasanaṃ cendriyaṃ jihvā rasaś cāpāṃ guṇo mataḥ ||
saṃghātaḥ pārthivo dhātur asthidantanakhāni ca ||
śmaśru loma ca keśāś ca sirāḥ snāyu ca carma ca ||
indriyaṃ ghrāṇasaṃjñānaṃ nāsikety abhidhīyate ||
gandhaś caivendriyārtho 'yaṃ vijñeyaḥ pṛthivīmayaḥ ||
«Знающий установления науки о телесности должен понимать пространство как внутреннюю основу, ухо как орган, состоящий из него, а звук — как его качество. Движение имеет природу ветра; прана и апана также состоят из него. Осязание следует знать как соответствующий орган, а прикосновение — как его объект. Затем идут созревание и свет: огонь, глаз, состоящий из него, и форма как его качество; тьма понимается как противоположная покрывающая природа. Воды объясняются как увлажнение, текучая малость и липкость; язык является органом вкуса, а вкус считается качеством вод. Сгущение есть земной элемент: кости, зубы, ногти, борода, волоски, волосы, жилы, сухожилия и кожа. Орган, называемый обонянием, именуется носом, а запах как объект этого чувства следует понимать состоящим из земли».
4d4f94e924a9 · 发布于 2026年6月21日 02:41:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Элементы здесь связаны с телом и органами восприятия. Вьяса показывает, что опыт мира построен из соответствий: элемент, орган и объект чувства взаимно раскрывают друг друга.