तुलाधार उवाच
वक्ष्यामि जाजले वृत्तिं नास्मि ब्राह्मण नास्तिकः ॥
न च यज्ञं विनिन्दामि यज्ञवित् तु सुदुर्लभः ॥
नमो ब्राह्मणयज्ञाय ये च यज्ञविदो जनाः ॥
स्वयज्ञं ब्राह्मणा हित्वा क्षात्रं यज्ञम् इहास्थिताः ॥
लुब्धैर् वित्तपरैर् ब्रह्मन् नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ॥
वेदवादान् अविज्ञाय सत्याभासम् इवानृतम् ॥
इदं देयम् इदं देयम् इति नान्तं चिकीर्षति ॥
अतः स्तैन्यं प्रभवति विकर्माणि च जाजले ॥
तद् एव सुकृतं हव्यं येन तुष्यन्ति देवताः ॥
नमस्कारेण हविषा स्वाध्यायैर् औषधैस् तथा ॥
पूजा स्याद् देवतानां हि यथा शास्त्रनिदर्शनम् ॥
इष्टापूर्ताद् असाधूनां विषमा जायते प्रजा ॥
लुब्धेभ्यो जायते लुब्धः समेभ्यो जायते समः ॥
यजमानो यथात्मानम् ऋत्विजश् च तथा प्रजाः ॥
यज्ञात् प्रजा प्रभवति नभसो ऽम्भ इवामलम् ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिर् ब्रह्मन्न् आदित्यम् उपतिष्ठति ॥
आदित्याज् जायते वृष्टिर् वृष्टेर् अन्नं ततः प्रजाः ॥
तस्मात् स्वनुष्ठितात् पूर्वे सर्वान् कामांश् च लेभिरे ॥
अकृष्टपच्या पृथिवी आशीर्भिर् वीरुधो ऽभवन् ॥
न ते यज्ञेष्व् आत्मसु वा फलं पश्यन्ति किं चन ॥
शङ्कमानाः फलं यज्ञे ये यजेरन् कथं चन ॥
जायन्ते ऽसाधवो धूर्ता लुब्धा वित्तप्रयोजनाः ॥
स स्म पापकृतां लोकान् गच्छेद् अशुभकर्मणा ॥
प्रमाणम् अप्रमाणेन यः कुर्याद् अशुभं नरः ॥
पापात्मा सो ऽकृतप्रज्ञः सदैवेह द्विजोत्तम ॥
tulādhāra uvāca
vakṣyāmi jājale vṛttiṃ nāsmi brāhmaṇa nāstikaḥ ||
na ca yajñaṃ vinindāmi yajñavit tu sudurlabhaḥ ||
namo brāhmaṇayajñāya ye ca yajñavido janāḥ ||
svayajñaṃ brāhmaṇā hitvā kṣātraṃ yajñam ihāsthitāḥ ||
lubdhair vittaparair brahman nāstikaiḥ saṃpravartitam ||
vedavādān avijñāya satyābhāsam ivānṛtam ||
idaṃ deyam idaṃ deyam iti nāntaṃ cikīrṣati ||
ataḥ stainyaṃ prabhavati vikarmāṇi ca jājale ||
tad eva sukṛtaṃ havyaṃ yena tuṣyanti devatāḥ ||
namaskāreṇa haviṣā svādhyāyair auṣadhais tathā ||
pūjā syād devatānāṃ hi yathā śāstranidarśanam ||
iṣṭāpūrtād asādhūnāṃ viṣamā jāyate prajā ||
lubdhebhyo jāyate lubdhaḥ samebhyo jāyate samaḥ ||
yajamāno yathātmānam ṛtvijaś ca tathā prajāḥ ||
yajñāt prajā prabhavati nabhaso 'mbha ivāmalam ||
agnau prāstāhutir brahmann ādityam upatiṣṭhati ||
ādityāj jāyate vṛṣṭir vṛṣṭer annaṃ tataḥ prajāḥ ||
tasmāt svanuṣṭhitāt pūrve sarvān kāmāṃś ca lebhire ||
akṛṣṭapacyā pṛthivī āśīrbhir vīrudho 'bhavan ||
na te yajñeṣv ātmasu vā phalaṃ paśyanti kiṃ cana ||
śaṅkamānāḥ phalaṃ yajñe ye yajeran kathaṃ cana ||
jāyante 'sādhavo dhūrtā lubdhā vittaprayojanāḥ ||
sa sma pāpakṛtāṃ lokān gacched aśubhakarmaṇā ||
pramāṇam apramāṇena yaḥ kuryād aśubhaṃ naraḥ ||
pāpātmā so 'kṛtaprajñaḥ sadaiveha dvijottama ||
Туладхара сказал: «Я объясню образ жизни, Джаджали. Я не безбожник, о брахман, и не порицаю жертву; но истинный знаток жертвы чрезвычайно редок. Поклон брахманской жертве и тем людям, которые знают жертву. Однако брахманы, оставив собственную жертву, здесь приняли кшатрийскую; её распространили жадные, преданные богатству безбожники, не поняв ведийских речений: это ложь, похожая на истину. “Это надо дать, и это надо дать” — так они не хотят знать меры; отсюда возникают воровство и дурные дела, Джаджали. Подлинно благое подношение — то, которым довольны божества. Согласно указанию шастры, богов можно почитать поклоном, подношением, свādhyāya и растениями. От жертв и благотворительности неправедных рождается искажённое потомство: от жадных рождается жадный, от уравновешенных — уравновешенный. Каков жертвователь, таковы и жрецы, и потомство. От жертвы возникает народ, как чистая вода из неба: возлияние, брошенное в огонь, достигает солнца; от солнца рождается дождь, от дождя — пища, а затем существа. Поэтому от правильно совершённой жертвы древние получали все желанные блага; земля приносила без пахоты, и растения возникали от благословений. Но те, кто не видит никакого плода ни в жертвах, ни в себе, кто сомневается в плоде жертвы и совершает её как попало, рождаются неправедными, хитрыми, жадными и ищущими богатства. Человек грешной души и незрелого разума, который подменяет меру немерой и совершает зло, идёт в миры злодеев, о лучший из дваждырождённых».
cc679919e217 · 发布于 2026年6月21日 05:55:19 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Туладхара не отвергает Веду и жертву. Он отвергает жертву, превращённую в алчный механизм добычи, где внешняя форма сохраняется, а шраддха, мера и благо существ исчезают.