व्याजेन चरतो धर्मम् अर्थव्याजो ऽपि रोचते ॥
व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु कुरुनन्दन ॥
तत्रैव कुरुते बुद्धिं ततः पापं चिकीर्षति ॥
सुहृद्भिर् वार्यमाणो ऽपि पण्डितैश् चापि भारत ॥
उत्तरं न्यायसंबद्धं ब्रवीति विधियोजितम् ॥
अधर्मस् त्रिविधस् तस्य वर्धते रागमोहजः ॥
पापं चिन्तयते चैव प्रब्रवीति करोति च ॥
तस्याधर्मप्रवृत्तस्य दोषान् पश्यन्ति साधवः ॥
एकशीलाश् च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः ॥
स नेह सुखम् आप्नोति कुत एव परत्र वै ॥
vyājena carato dharmam arthavyājo 'pi rocate ||
vyājena sidhyamāneṣu dhaneṣu kurunandana ||
tatraiva kurute buddhiṃ tataḥ pāpaṃ cikīrṣati ||
suhṛdbhir vāryamāṇo 'pi paṇḍitaiś cāpi bhārata ||
uttaraṃ nyāyasaṃbaddhaṃ bravīti vidhiyojitam ||
adharmas trividhas tasya vardhate rāgamohajaḥ ||
pāpaṃ cintayate caiva prabravīti karoti ca ||
tasyādharmapravṛttasya doṣān paśyanti sādhavaḥ ||
ekaśīlāś ca mitratvaṃ bhajante pāpakarmiṇaḥ ||
sa neha sukham āpnoti kuta eva paratra vai ||
«Когда человек практикует дхарму притворно, ему начинает нравиться даже притворный предлог выгоды. Когда богатства достигаются через такой предлог, о радость Куру, он направляет ум именно туда и затем хочет совершить грех. Даже когда друзья и мудрые удерживают его, о Бхарата, он произносит правдоподобный ответ, подогнанный под правило. Его трёхвидная адхарма, рождённая привязанностью и заблуждением, растёт: он думает о грехе, говорит его и совершает. Садху видят пороки такого человека, вошедшего в адхарму; с ним дружат грешные люди такого же нрава. Он не достигает счастья даже здесь, что уж говорить об ином мире».
56ff2117e42f · 发布于 2026年6月21日 03:59:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма показывает механизм самооправдания: человек уже не просто ошибается, он строит разумные на вид объяснения для своей жадности. Так адхарма занимает мысль, речь и действие, а окружение постепенно становится таким же.