बुद्धिकर्मेन्द्रियाणां हि प्रमत्तो यो न बुध्यते ॥
शुभाशुभेषु सक्तात्मा प्राप्नोति सुमहद् भयम् ॥
वीतरागो जितक्रोधः सम्यग् भवति यः सदा ॥
विषये वर्तमानो ऽपि न स पापेन युज्यते ॥
मर्यादायां धर्मसेतुर् निबद्धो नैव सीदति ॥
पुष्टस्रोत इवायत्तः स्फीतो भवति संचयः ॥
यथा भानुगतं तेजो मणिः शुद्धः समाधिना ॥
आदत्ते राजशार्दूल तथा योगः प्रवर्तते ॥
यथा तिलानाम् इह पुष्पसंश्रयात्; पृथक् पृथग् याति गुणो ऽतिसौम्यताम् ॥
तथा नराणां भुवि भावितात्मनां; यथाश्रयं सत्त्वगुणः प्रवर्तते ॥
जहाति दारान् इहते न संपदः; सदश्वयानं विविधाश् च याः क्रियाः ॥
त्रिविष्टपे जातमतिर् यदा नरस्; तदास्य बुद्धिर् विषयेषु भिद्यते ॥
प्रसक्तबुद्धिर् विषयेषु यो नरो; यो बुध्यते ह्य् आत्महितं कदा च न ॥
स सर्वभावानुगतेन चेतसा; नृपामिषेणेव झषो विकृष्यते ॥
संघातवान् मर्त्यलोकः परस्परम् अपाश्रितः ॥
कदलीगर्भनिःसारो नौर् इवाप्सु निमज्जति ॥
न धर्मकालः पुरुषस्य निश्चितो; न चापि मृत्युः पुरुषं प्रतीक्षते ॥
क्रिया हि धर्मस्य सदैव शोभना; यदा नरो मृत्युमुखे ऽभिवर्तते ॥
यथान्धः स्वगृहे युक्तो ह्य् अभ्यासाद् एव गच्छति ॥
तथा युक्तेन मनसा प्राज्ञो गच्छति तां गतिम् ॥
buddhikarmendriyāṇāṃ hi pramatto yo na budhyate ||
śubhāśubheṣu saktātmā prāpnoti sumahad bhayam ||
vītarāgo jitakrodhaḥ samyag bhavati yaḥ sadā ||
viṣaye vartamāno 'pi na sa pāpena yujyate ||
maryādāyāṃ dharmasetur nibaddho naiva sīdati ||
puṣṭasrota ivāyattaḥ sphīto bhavati saṃcayaḥ ||
yathā bhānugataṃ tejo maṇiḥ śuddhaḥ samādhinā ||
ādatte rājaśārdūla tathā yogaḥ pravartate ||
yathā tilānām iha puṣpasaṃśrayāt; pṛthak pṛthag yāti guṇo 'tisaumyatām ||
tathā narāṇāṃ bhuvi bhāvitātmanāṃ; yathāśrayaṃ sattvaguṇaḥ pravartate ||
jahāti dārān ihate na saṃpadaḥ; sadaśvayānaṃ vividhāś ca yāḥ kriyāḥ ||
triviṣṭape jātamatir yadā naras; tadāsya buddhir viṣayeṣu bhidyate ||
prasaktabuddhir viṣayeṣu yo naro; yo budhyate hy ātmahitaṃ kadā ca na ||
sa sarvabhāvānugatena cetasā; nṛpāmiṣeṇeva jhaṣo vikṛṣyate ||
saṃghātavān martyalokaḥ parasparam apāśritaḥ ||
kadalīgarbhaniḥsāro naur ivāpsu nimajjati ||
na dharmakālaḥ puruṣasya niścito; na cāpi mṛtyuḥ puruṣaṃ pratīkṣate ||
kriyā hi dharmasya sadaiva śobhanā; yadā naro mṛtyumukhe 'bhivartate ||
yathāndhaḥ svagṛhe yukto hy abhyāsād eva gacchati ||
tathā yuktena manasā prājño gacchati tāṃ gatim ||
Кто беспечен и не понимает работы буддхи, действий и чувств, тот, привязанный душой к благому и неблагому, приходит к великому страху. Но тот, кто свободен от страсти, победил гнев и всегда пребывает правильно, даже находясь среди объектов чувств, не соединяется с грехом. Мост дхармы, закреплённый в границах, не тонет; как направленный полноводный поток, накопление становится обильным. Как чистый камень в сосредоточении принимает солнечное сияние, о тигр среди царей, так действует йога. Как семена кунжута от соприкосновения с цветами каждое отдельно приобретают тонкий аромат, так у людей, очистивших себя, качество саттвы проявляется согласно их опоре. Когда у человека ум обращён к небу, его разум отделяется от жён, богатства, хороших коней, повозок и разных обрядов. Человек же, чей разум прилип к объектам и кто никогда не понимает блага атмана, всем своим умом тащится, как рыба на приманке. Этот составной мир смертных, взаимно зависимый и бессущностный, как сердцевина банана, тонет, словно лодка в воде. Время для дхармы у человека не определено, и смерть его не ожидает; поэтому действие дхармы всегда благо, особенно когда человек приближается к пасти смерти. Как слепой благодаря привычке ходит по своему дому, так мудрый сосредоточенным умом идёт к той цели».
917383222bf6 · 发布于 2026年6月21日 06:15:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Образы Парашары практичны: ум принимает качество своей опоры, как кунжут принимает аромат. Поэтому вопрос не в том, где человек находится внешне, а к чему приучен его ум.