मरणं जन्मनि प्रोक्तं जन्म वै मरणाश्रितम् ॥
अविद्वान् मोक्षधर्मेषु बद्धो भ्रमति चक्रवत् ॥
यथा मृणालो ऽनुगतम् आशु मुञ्चति कर्दमम् ॥
तथात्मा पुरुषस्येह मनसा परिमुच्यते ॥
मनः प्रणयते ऽऽत्मानं स एनम् अभियुञ्जति ॥
परार्थे वर्तमानस् तु स्वकार्यं यो ऽभिमन्यते ॥
इन्द्रियार्थेषु सक्तः सन् स्वकार्यात् परिहीयते ॥
अधस् तिर्यग्गतिं चैव स्वर्गे चैव परां गतिम् ॥
प्राप्नोति स्वकृतैर् आत्मा प्राज्ञस्येहेतरस्य च ॥
मृन्मये भाजने पक्वे यथा वै न्यस्यते द्रवः ॥
तथा शरीरं तपसा तप्तं विषयम् अश्नुते ॥
विषयान् अश्नुते यस् तु न स भोक्ष्यत्य् असंशयम् ॥
यस् तु भोगांस् त्यजेद् आत्मा स वै भोक्तुं व्यवस्यति ॥
नीहारेण हि संवीतः शिश्नोदरपरायणः ॥
जात्यन्ध इव पन्थानम् आवृतात्मा न बुध्यते ॥
वणिग् यथा समुद्राद् वै यथार्थं लभते धनम् ॥
तथा मर्त्यार्णवे जन्तोः कर्मविज्ञानतो गतिः ॥
अहोरात्रमये लोके जरारूपेण संचरन् ॥
मृत्युर् ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥
स्वयं कृतानि कर्माणि जातो जन्तुः प्रपद्यते ॥
नाकृतं लभते कश् चित् किं चिद् अत्र प्रियाप्रियम् ॥
maraṇaṃ janmani proktaṃ janma vai maraṇāśritam ||
avidvān mokṣadharmeṣu baddho bhramati cakravat ||
yathā mṛṇālo 'nugatam āśu muñcati kardamam ||
tathātmā puruṣasyeha manasā parimucyate ||
manaḥ praṇayate ''tmānaṃ sa enam abhiyuñjati ||
parārthe vartamānas tu svakāryaṃ yo 'bhimanyate ||
indriyārtheṣu saktaḥ san svakāryāt parihīyate ||
adhas tiryaggatiṃ caiva svarge caiva parāṃ gatim ||
prāpnoti svakṛtair ātmā prājñasyehetarasya ca ||
mṛnmaye bhājane pakve yathā vai nyasyate dravaḥ ||
tathā śarīraṃ tapasā taptaṃ viṣayam aśnute ||
viṣayān aśnute yas tu na sa bhokṣyaty asaṃśayam ||
yas tu bhogāṃs tyajed ātmā sa vai bhoktuṃ vyavasyati ||
nīhāreṇa hi saṃvītaḥ śiśnodaraparāyaṇaḥ ||
jātyandha iva panthānam āvṛtātmā na budhyate ||
vaṇig yathā samudrād vai yathārthaṃ labhate dhanam ||
tathā martyārṇave jantoḥ karmavijñānato gatiḥ ||
ahorātramaye loke jarārūpeṇa saṃcaran ||
mṛtyur grasati bhūtāni pavanaṃ pannago yathā ||
svayaṃ kṛtāni karmāṇi jāto jantuḥ prapadyate ||
nākṛtaṃ labhate kaś cit kiṃ cid atra priyāpriyam ||
Смерть провозглашена уже в рождении, и рождение опирается на смерть. Невежда, не знающий мокша-дхармы, связан и вращается, как колесо. Как стебель лотоса быстро освобождается от приставшей грязи, так атман человека здесь освобождается умом. Ум ведёт атман и соединяет его с объектом. Кто, занимаясь чужим делом, считает его своим и привязан к предметам чувств, тот лишается собственного дела. Своими делами атман достигает нижнего пути, животного пути, неба или высшей цели — как у мудрого, так и у иного. Как жидкость помещают в обожжённый глиняный сосуд, так тело, закалённое тапасом, может переживать объекты. Но кто сам вкушает объекты, тот, без сомнения, не станет подлинным наслаждающимся; кто же оставляет наслаждения, тот по-настоящему готов вкусить. Покрытый туманом, преданный похоти и животу, человек с закрытым атманом не видит пути, как слепорождённый. Как торговец получает из моря богатство согласно своей цели, так существо в океане смертных получает путь согласно знанию кармы. В мире, сотканном из дня и ночи, смерть, странствуя в облике старости, пожирает существ, как змея дыхание. Родившись, существо получает собственные совершённые дела; никто здесь не получает ничего приятного или неприятного, чего сам не сделал».
350152e7ad9f · 发布于 2026年6月21日 06:15:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Освобождение совершается через ум: он может связать, а может отделить атман от грязи. Парашара снова возвращает ответственность человеку: никто не наследует чужую карму вместо своей.