कपर्दी जटिलो मुण्डः श्मशानगृहसेवकः ॥
उग्रव्रतधरो रुद्रो योगी त्रिपुरदारुणः ॥
दक्षक्रतुहरश् चैव भगनेत्रहरस् तथा ॥
नारायणात्मको ज्ञेयः पाण्डवेय युगे युगे ॥
तस्मिन् हि पूज्यमाने वै देवदेवे महेश्वरे ॥
संपूजितो भवेत् पार्थ देवो नारायणः प्रभुः ॥
अहम् आत्मा हि लोकानां विश्वानां पाण्डुनन्दन ॥
तस्माद् आत्मानम् एवाग्रे रुद्रं संपूजयाम्य् अहम् ॥
यद्य् अहं नार्चयेयं वै ईशानं वरदं शिवम् ॥
आत्मानं नार्चयेत् कश् चिद् इति मे भावितं मनः ॥
मया प्रमाणं हि कृतं लोकः समनुवर्तते ॥
प्रमाणानि हि पूज्यानि ततस् तं पूजयाम्य् अहम् ॥
यस् तं वेत्ति स मां वेत्ति यो ऽनु तं स हि माम् अनु ॥
रुद्रो नारायणश् चैव सत्त्वम् एकं द्विधाकृतम् ॥
लोके चरति कौन्तेय व्यक्तिस्थं सर्वकर्मसु ॥
न हि मे केन चिद् देयो वरः पाण्डवनन्दन ॥
इति संचिन्त्य मनसा पुराणं विश्वम् ईश्वरम् ॥
पुत्रार्थम् आराधितवान् आत्मानम् अहम् आत्मना ॥
न हि विष्णुः प्रणमति कस्मै चिद् विबुधाय तु ॥
ऋत आत्मानम् एवेति ततो रुद्रं भजाम्य् अहम् ॥
सब्रह्मकाः सरुद्राश् च सेन्द्रा देवाः सहर्षिभिः ॥
अर्चयन्ति सुरश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम् ॥
भविष्यतां वर्ततां च भूतानां चैव भारत ॥
सर्वेषाम् अग्रणीर् विष्णुः सेव्यः पूज्यश् च नित्यशः ॥
नमस्व हव्यदं विष्णुं तथा शरणदं नम ॥
वरदं नमस्व कौन्तेय हव्यकव्यभुजं नम ॥
kapardī jaṭilo muṇḍaḥ śmaśānagṛhasevakaḥ ||
ugravratadharo rudro yogī tripuradāruṇaḥ ||
dakṣakratuharaś caiva bhaganetraharas tathā ||
nārāyaṇātmako jñeyaḥ pāṇḍaveya yuge yuge ||
tasmin hi pūjyamāne vai devadeve maheśvare ||
saṃpūjito bhavet pārtha devo nārāyaṇaḥ prabhuḥ ||
aham ātmā hi lokānāṃ viśvānāṃ pāṇḍunandana ||
tasmād ātmānam evāgre rudraṃ saṃpūjayāmy aham ||
yady ahaṃ nārcayeyaṃ vai īśānaṃ varadaṃ śivam ||
ātmānaṃ nārcayet kaś cid iti me bhāvitaṃ manaḥ ||
mayā pramāṇaṃ hi kṛtaṃ lokaḥ samanuvartate ||
pramāṇāni hi pūjyāni tatas taṃ pūjayāmy aham ||
yas taṃ vetti sa māṃ vetti yo 'nu taṃ sa hi mām anu ||
rudro nārāyaṇaś caiva sattvam ekaṃ dvidhākṛtam ||
loke carati kaunteya vyaktisthaṃ sarvakarmasu ||
na hi me kena cid deyo varaḥ pāṇḍavanandana ||
iti saṃcintya manasā purāṇaṃ viśvam īśvaram ||
putrārtham ārādhitavān ātmānam aham ātmanā ||
na hi viṣṇuḥ praṇamati kasmai cid vibudhāya tu ||
ṛta ātmānam eveti tato rudraṃ bhajāmy aham ||
sabrahmakāḥ sarudrāś ca sendrā devāḥ saharṣibhiḥ ||
arcayanti suraśreṣṭhaṃ devaṃ nārāyaṇaṃ harim ||
bhaviṣyatāṃ vartatāṃ ca bhūtānāṃ caiva bhārata ||
sarveṣām agraṇīr viṣṇuḥ sevyaḥ pūjyaś ca nityaśaḥ ||
namasva havyadaṃ viṣṇuṃ tathā śaraṇadaṃ nama ||
varadaṃ namasva kaunteya havyakavyabhujaṃ nama ||
«Рудра — носящий пучок волос, косматый, обритый, обитающий у мест кремации, держащий суровые обеты, йогин, страшный для Трипуры, разрушитель жертвы Дакши и лишивший Бхагу зрения, — из века в век должен пониматься как имеющий природу Нараяны, о Пандава. Когда почитается он, Махешвара, Бог богов, тем самым оказывается почитаемым и Владыка Нараяна, о Партха. Я — Атман всех миров; поэтому прежде всего Я почитаю Самого Себя как Рудру. Если бы Я не почитал Ишану, благого подателя даров, то, по Моему пониманию, никто не почитал бы собственное Я. Я установил образец, и мир следует ему; авторитеты достойны почитания, поэтому Я почитаю его. Кто знает его, тот знает Меня; кто следует ему, тот следует Мне. Рудра и Нараяна — единая сущность, сделанная двоякой, действующая в мире во всех проявлениях. Мне никто не может дать дара, о радость Пандавов; поэтому, размышляя о древнем вселенском Господе, Я ради сына поклонялся Самому Себе через Себя. Вишну не кланяется никакому богу, кроме Самого Себя; поэтому Я почитаю Рудру. Боги вместе с Брахмой, Рудрой, Индрой и риши поклоняются лучшему среди богов, Нараяне Хари. Для всех существ прошлого, настоящего и будущего Вишну — первый; Ему следует служить и поклоняться всегда. Поклонись Вишну, принимающему жертву, дарующему прибежище и блага; поклонись вкушающему подношения богам и предкам, о Каунтея».
fe5124e64124 · 发布于 2026年6月21日 07:31:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Текст не растворяет различия в безличном равенстве: Рудра почитаем как особое проявление, связанное с Нараяной, а Нараяна остаётся верховным Атманом и объектом поклонения богов. Поэтому уважение к Рудре включено в теоцентрический порядок, а не противопоставлено служению Вишну.