तथैवास्य भयाद् बद्ध्वा वसिष्ठः सलिले पुरा ॥
आत्मानं मज्जयाम् आस विपाशः पुनर् उत्थितः ॥
तदाप्रभृति पुण्या हि विपाशाभून् महानदी ॥
विख्याता कर्मणा तेन वसिष्ठस्य महात्मनः ॥
वाग्भिश् च भगवान् येन देवसेनाग्रगः प्रभुः ॥
स्तुतः प्रीतमनाश् चासीच् छापाच् चैनम् अमोचयत् ॥
ध्रुवस्यौत्तानपादस्य ब्रह्मर्षीणां तथैव च ॥
मध्ये ज्वलति यो नित्यम् उदीचीम् आश्रितो दिशम् ॥
तस्यैतानि च कर्माणि तथान्यानि च कौरव ॥
क्षत्रियस्येत्य् अतो जातम् इदं कौतूहलं मम ॥
किम् एतद् इति तत्त्वेन प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥
देहान्तरम् अनासाद्य कथं स ब्राह्मणो ऽभवत् ॥
tathaivāsya bhayād baddhvā vasiṣṭhaḥ salile purā ||
ātmānaṃ majjayām āsa vipāśaḥ punar utthitaḥ ||
tadāprabhṛti puṇyā hi vipāśābhūn mahānadī ||
vikhyātā karmaṇā tena vasiṣṭhasya mahātmanaḥ ||
vāgbhiś ca bhagavān yena devasenāgragaḥ prabhuḥ ||
stutaḥ prītamanāś cāsīc chāpāc cainam amocayat ||
dhruvasyauttānapādasya brahmarṣīṇāṃ tathaiva ca ||
madhye jvalati yo nityam udīcīm āśrito diśam ||
tasyaitāni ca karmāṇi tathānyāni ca kaurava ||
kṣatriyasyety ato jātam idaṃ kautūhalaṃ mama ||
kim etad iti tattvena prabrūhi bharatarṣabha ||
dehāntaram anāsādya kathaṃ sa brāhmaṇo 'bhavat ||
«Так же, от страха пред ним, Васиштха некогда, связав себя, погрузился в воду, но поднялся вновь развязанным (vipāśa). С тех пор святою стала Випаша, великая река, прославленная тем деянием Васиштхи, великого духом. И гимнами, коими Вишвамитрою Господь, предводитель воинства богов, восхвалён, был доволен умом и от проклятия его освободил. И тот, кто посреди Дхрувы, сына Уттанапады, и брахмариши всегда сияет, утвердившись в северной стороне (как звезда среди Семи Мудрецов), — его эти деяния и иные, о Каурава, суть деяния кшатрия; оттого возникло это любопытство моё. „Что это?“ — доподлинно поведай, о бык Бхаратов: иного тела не обретя, как он стал брахманом?».
409b81c35e02 · 发布于 2026年6月20日 19:10:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Завершая перечень, Юдхиштхира восходит к самому узлу: Вишвамитра, кшатрий по рождению, не сменив тела, не родившись заново, стал брахманом — и даже воссиял среди Семи Мудрецов на небе. «Все это деяния кшатрия — как же он стал брахманом?» Знаменательно «не обретя иного тела» (dehāntaram anāsādya): брахманство стяжано в одной жизни, подвигом, а не перерождением. Этот парадокс и предстоит разрешить — что есть истинное брахманство и чем оно добывается.