युधिष्ठिर उवाच
स्त्रीपुंसयोः संप्रयोगे स्पर्शः कस्याधिको भवेत् ॥
एतन् मे संशयं राजन् यथावद् वक्तुम् अर्हसि ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
भङ्गाश्वनेन शक्रस्य यथा वैरम् अभूत् पुरा ॥
पुरा भङ्गाश्वनो नाम राजर्षिर् अतिधार्मिकः ॥
अपुत्रः स नरव्याघ्र पुत्रार्थं यज्ञम् आहरत् ॥
अग्निष्टुं नाम राजर्षिर् इन्द्रद्विष्टं महाबलः ॥
प्रायश्चित्तेषु मर्त्यानां पुत्रकामस्य चेष्यते ॥
इन्द्रो ज्ञात्वा तु तं यज्ञं महाभागः सुरेश्वरः ॥
अन्तरं तस्य राजर्षेर् अन्विच्छन् नियतात्मनः ॥
कस्य चित् त्व् अथ कालस्य मृगयाम् अटतो नृप ॥
इदम् अन्तरम् इत्य् एव शक्रो नृपम् अमोहयत् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
strīpuṃsayoḥ saṃprayoge sparśaḥ kasyādhiko bhavet ||
etan me saṃśayaṃ rājan yathāvad vaktum arhasi ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
bhaṅgāśvanena śakrasya yathā vairam abhūt purā ||
purā bhaṅgāśvano nāma rājarṣir atidhārmikaḥ ||
aputraḥ sa naravyāghra putrārthaṃ yajñam āharat ||
agniṣṭuṃ nāma rājarṣir indradviṣṭaṃ mahābalaḥ ||
prāyaścitteṣu martyānāṃ putrakāmasya ceṣyate ||
indro jñātvā tu taṃ yajñaṃ mahābhāgaḥ sureśvaraḥ ||
antaraṃ tasya rājarṣer anvicchan niyatātmanaḥ ||
kasya cit tv atha kālasya mṛgayām aṭato nṛpa ||
idam antaram ity eva śakro nṛpam amohayat ||
Юдхиштхира сказал: «В соитии жены и мужа чьё ощущение больше? Это моё сомнение, о царь, как должно разрешить изволь». Бхишма сказал: «Здесь приводят такое древнее сказание — как между Бхангашваной и Шакрою была некогда вражда. Некогда Бхангашвана по имени, царственный риши, весьма праведный, бездетный, о тигр среди мужей, ради сына совершил жертву — Агништут по имени, Индрою ненавидимую; в искуплениях смертных и желающему сына она предписана. Индра же, узнав ту жертву, многочтимый владыка богов, слабину того обузданного душою царственного риши выискивая, — по некотором времени, когда тот бродил на охоте, о царь, „вот слабина“ — так Шакра царя обморочил».
f3081f849263 · 发布于 2026年6月20日 19:55:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Юдхиштхира задаёт необычный вопрос — о большей чувствительности в соитии мужа или жены; и Бхишма отвечает притчею о Бхангашване. Знаменательно начало вражды: царь совершил «ненавистную Индре» жертву Агништут, и владыка богов, уязвлённый невниманием к себе, «выискивает слабину» (antara) в обузданном подвижнике. Тот же мотив, что и со Смертью, ищущей щель: высшие силы подстерегают изъян в нашей бдительности. И самый ответ на щекотливый вопрос будет дан не рассуждением, а судьбою царя, испытавшего оба естества.