तथा ब्रह्मसरो गत्वा धर्मारण्योपशोभितम् ॥
पुण्डरीकम् अवाप्नोति प्रभातां शर्वरीं शुचिः ॥
मैनाके पर्वते स्नात्वा तथा संध्याम् उपास्य च ॥
कामं जित्वा च वै मासं सर्वमेधफलं लभेत् ॥
विख्यातो हिमवान् पुण्यः शंकरश्वशुरो गिरिः ॥
आकरः सर्वरत्नानां सिद्धचारणसेवितः ॥
शरीरम् उत्सृजेत् तत्र विधिपूर्वम् अनाशके ॥
अध्रुवं जीवितं ज्ञात्वा यो वै वेदान्तगो द्विजः ॥
अभ्यर्च्य देवतास् तत्र नमस्कृत्य मुनींस् तथा ॥
ततः सिद्धो दिवं गच्छेद् ब्रह्मलोकं सनातनम् ॥
कामं क्रोधं च लोभं च यो जित्वा तीर्थम् आवसेत् ॥
न तेन किं चिन् न प्राप्तं तीर्थाभिगमनाद् भवेत् ॥
tathā brahmasaro gatvā dharmāraṇyopaśobhitam ||
puṇḍarīkam avāpnoti prabhātāṃ śarvarīṃ śuciḥ ||
maināke parvate snātvā tathā saṃdhyām upāsya ca ||
kāmaṃ jitvā ca vai māsaṃ sarvamedhaphalaṃ labhet ||
vikhyāto himavān puṇyaḥ śaṃkaraśvaśuro giriḥ ||
ākaraḥ sarvaratnānāṃ siddhacāraṇasevitaḥ ||
śarīram utsṛjet tatra vidhipūrvam anāśake ||
adhruvaṃ jīvitaṃ jñātvā yo vai vedāntago dvijaḥ ||
abhyarcya devatās tatra namaskṛtya munīṃs tathā ||
tataḥ siddho divaṃ gacched brahmalokaṃ sanātanam ||
kāmaṃ krodhaṃ ca lobhaṃ ca yo jitvā tīrtham āvaset ||
na tena kiṃ cin na prāptaṃ tīrthābhigamanād bhavet ||
«Так в Брахмасарас придя, Дхармараньей украшенный, пундарику обретает, на рассветшую ночь, чистый. На горе Майнака омывшись, так сандхью совершив, желание победив, месяц, плод сарвамедхи обретает. Прославлен Химават святой, Шанкары тесть, гора, рудник всех самоцветов, сиддхами и чаранами посещаемый. Тело да оставит там по уставу, в обете неядения, непрочной жизнь познав, который в веданте сведущий брахман; почтив богов там, поклонившись мудрецам также, тогда, совершенный, в небо идёт, в Брахмалоку вечную. Желание, гнев и жадность кто победив, в тиртхе поселится, — нет им ничего не достигнутого, от посещения тиртх будет».
b3e9009cd955 · 发布于 2026年6月20日 21:05:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь — сердцевина всего наставления, изречённая прямо: «кто, победив желание, гнев и жадность, поселится в тиртхе, тому нет ничего не достигнутого». Знаменательно, что венцом перечня святынь оказывается не вода, а внутренняя победа над тремя врагами души. Само паломничество ценно постольку, поскольку сопряжено с этою победой; без неё — лишь омовение тела. Так Ангирас возводит зримое странствие к незримому: подлинная тиртха — обузданное, безжеланное, незлобивое сердце.