भीष्म उवाच
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यस् त्रयो वर्णा द्विजातयः ॥
एतेषु विहितो धर्मो ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ॥
वैषम्याद् अथ वा लोभात् कामाद् वापि परंतप ॥
ब्राह्मणस्य भवेच् छूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता ॥
शूद्रां शयनम् आरोप्य ब्राह्मणः पीडितो भवेत् ॥
प्रायश्चित्तीयते चापि विधिदृष्टेन हेतुना ॥
तत्र जातेष्व् अपत्येषु द्विगुणं स्याद् युधिष्ठिर ॥
अतस् ते नियमं वित्ते संप्रवक्ष्यामि भारत ॥
लक्षण्यो गोवृषो यानं यत् प्रधानतमं भवेत् ॥
ब्राह्मण्यास् तद् धरेत् पुत्र एकांशं वै पितुर् धनात् ॥
bhīṣma uvāca
brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyas trayo varṇā dvijātayaḥ ||
eteṣu vihito dharmo brāhmaṇasya yudhiṣṭhira ||
vaiṣamyād atha vā lobhāt kāmād vāpi paraṃtapa ||
brāhmaṇasya bhavec chūdrā na tu dṛṣṭāntataḥ smṛtā ||
śūdrāṃ śayanam āropya brāhmaṇaḥ pīḍito bhavet ||
prāyaścittīyate cāpi vidhidṛṣṭena hetunā ||
tatra jāteṣv apatyeṣu dviguṇaṃ syād yudhiṣṭhira ||
atas te niyamaṃ vitte saṃpravakṣyāmi bhārata ||
lakṣaṇyo govṛṣo yānaṃ yat pradhānatamaṃ bhavet ||
brāhmaṇyās tad dharet putra ekāṃśaṃ vai pitur dhanāt ||
Бхишма сказал: «Брахман, кшатрий, вайшья — три варны, дваждырождённые; в этих положена дхарма брахмана, о Юдхиштхира. От неравности, или от жадности, или от похоти, о каратель врагов, брахмана была бы шудрянка женою, но не по образцу помянута. Шудрянку на ложе возведя, брахман унижен бывает, и искупление творит по уставом указанной причине. Среди рождённых от неё детей вдвойне вина да будет, о Юдхиштхира; потому тебе правило в имуществе поведаю, о Бхарата. Породистый бык, повозка — что наилучшим было бы, — брахманки то возьмёт сын как одну особую долю из отцовского достояния».
564501488e0f · 发布于 2026年6月20日 22:50:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма приступает к правилу раздела — но прежде сам отмечает, что брак брахмана с шудрянкой «не по образцу», от слабости или похоти, и требует искупления. Так уже в самом законе о наследстве заложена нравственная оценка: устав не одобряет неравного союза, хотя и не отвергает рождённого в нём. Знаменательно, что старшему сыну (от брахманки) полагается особая, «чтимая» доля — породистый бык, лучшая повозка: первородство чтится. Далее же будет размерена и остальная доля каждого по матери — но, как откроется, ни один сын не оставлен вовсе без части.