कार्तवीर्यानिरुद्धाभ्यां नहुषेण ययातिना ॥
नृगेण विष्वगश्वेन तथैव शशबिन्दुना ॥
युवनाश्वेन च तथा शिबिनौशीनरेण च ॥
श्येनचित्रेण राजेन्द्र सोमकेन वृकेण च ॥
रैवतेन रन्तिदेवेन वसुना सृञ्जयेन च ॥
दुःषन्तेन करूषेण रामालर्कनलैस् तथा ॥
विरूपाश्वेन निमिना जनकेन च धीमता ॥
सिलेन पृथुना चैव वीरसेनेन चैव ह ॥
इक्ष्वाकुणा शंभुना च श्वेतेन सगरेण च ॥
एतैश् चान्यैश् च राजेन्द्र पुरा मांसं न भक्षितम् ॥
शारदं कौमुदं मासं ततस् ते स्वर्गम् आप्नुवन् ॥
ब्रह्मलोके च तिष्ठन्ति ज्वलमानाः श्रियान्विताः ॥
उपास्यमाना गन्धर्वैः स्त्रीसहस्रसमन्विताः ॥
तद् एतद् उत्तमं धर्मम् अहिंसालक्षणं शुभम् ॥
ये चरन्ति महात्मानो नाकपृष्ठे वसन्ति ते ॥
मधु मांसं च ये नित्यं वर्जयन्तीह धार्मिकाः ॥
जन्मप्रभृति मद्यं च सर्वे ते मुनयः स्मृताः ॥
विशिष्टतां ज्ञातिषु च लभन्ते नात्र संशयः ॥
आपन्नश् चापदो मुच्येद् बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥
मुच्येत् तथातुरो रोगाद् दुःखान् मुच्येत दुःखितः ॥
तिर्यग्योनिं न गच्छेत रूपवांश् च भवेन् नरः ॥
बुद्धिमान् वै कुरुश्रेष्ठ प्राप्नुयाच् च महद् यशः ॥
एतत् ते कथितं राजन् मांसस्य परिवर्जने ॥
प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च विधानम् ऋषिनिर्मितम् ॥
kārtavīryāniruddhābhyāṃ nahuṣeṇa yayātinā ||
nṛgeṇa viṣvagaśvena tathaiva śaśabindunā ||
yuvanāśvena ca tathā śibinauśīnareṇa ca ||
śyenacitreṇa rājendra somakena vṛkeṇa ca ||
raivatena rantidevena vasunā sṛñjayena ca ||
duḥṣantena karūṣeṇa rāmālarkanalais tathā ||
virūpāśvena niminā janakena ca dhīmatā ||
silena pṛthunā caiva vīrasenena caiva ha ||
ikṣvākuṇā śaṃbhunā ca śvetena sagareṇa ca ||
etaiś cānyaiś ca rājendra purā māṃsaṃ na bhakṣitam ||
śāradaṃ kaumudaṃ māsaṃ tatas te svargam āpnuvan ||
brahmaloke ca tiṣṭhanti jvalamānāḥ śriyānvitāḥ ||
upāsyamānā gandharvaiḥ strīsahasrasamanvitāḥ ||
tad etad uttamaṃ dharmam ahiṃsālakṣaṇaṃ śubham ||
ye caranti mahātmāno nākapṛṣṭhe vasanti te ||
madhu māṃsaṃ ca ye nityaṃ varjayantīha dhārmikāḥ ||
janmaprabhṛti madyaṃ ca sarve te munayaḥ smṛtāḥ ||
viśiṣṭatāṃ jñātiṣu ca labhante nātra saṃśayaḥ ||
āpannaś cāpado mucyed baddho mucyeta bandhanāt ||
mucyet tathāturo rogād duḥkhān mucyeta duḥkhitaḥ ||
tiryagyoniṃ na gaccheta rūpavāṃś ca bhaven naraḥ ||
buddhimān vai kuruśreṣṭha prāpnuyāc ca mahad yaśaḥ ||
etat te kathitaṃ rājan māṃsasya parivarjane ||
pravṛttau ca nivṛttau ca vidhānam ṛṣinirmitam ||
«Картавирьей, Анируддхой, Нахушею, Яяти, Нригою, Вишвагашвой и Шашабинду также, Шьеначитрой, о царь, Сомакою, Врикою, Раиватой, Рантидевой, Васу, Сринджаей, Духшантой, Карушей, Рамой, Аларкой, Налой также, Вирупашвой, Ними, и Джанакой мудрым, Силой, Притху, и Вирасеной, Икшваку, Шамбху, Шветой, Сагарой, — этими и иными, о царь, некогда мясо не вкушалось (в) осенний каумуда-месяц; затем они неба достигли. В Брахмалоке пребывают, пылающие, красою наделённые, чтимые гандхарвами, тысячами жён окружённые. Эту высшую дхарму, ненасилием отмеченную, благую, кто блюдёт, великие духом, — на неба хребте обитают они. Мёд-мясо которые всегда избегают тут, праведные, от рождения и вино, — все они муни помянуты. Впавший в беду от беды освободится, связанный освободится от уз, освободится больной от болезни, от страдания освободится страдающий. В животное лоно не идёт, и пригожим станет человек, разумным, о лучший Куру, и обретёт великую славу. Это тебе поведано, о царь, о мяса отвержении, в деятельности и в воздержании устав, риши созданный».
ddc89def61ef · 发布于 2026年6月22日 04:35:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Глава венчается величавым перечнем царей-праведников — Картавирьи, Нахуши, Яяти, Рантидевы, Рамы, Джанаки, Сагары и многих иных, — что воздерживались от мяса хотя бы в осеннюю Карттику и тем стяжали небо и обитель Брахмы. Знаменательно, что эти владыки названы «ставшими душою всех существ»: на вершине власти они избрали милосердие. И заключительное слово возвышенно: блюдущие эту «отмеченную ненасилием дхарму» обитают на небе; а кто от самого рождения отвергает мясо, вино и хмельное — «все они помянуты как муни». В свете преданности здесь сердцевина всего учения: ahiṃsā, прежде всего воздержание от плоти, есть знак святости, доступный и царю, и нищему; оно избавляет от бед, недугов, уз и низших рождений, дарует красоту, разум и славу, а в конце — небо. Сострадание к каждой твари — высшая дхарма и вернейший путь к Богу.