व्यास उवाच
अर्चितो ऽहं त्वया राजन् वाग्भिर् अद्य यदृच्छया ॥
अद्य ते कीटतां प्राप्य स्मृतिर् जाताजुगुप्सिता ॥
न तु नाशो ऽस्ति पापस्य यत् त्वयोपचितं पुरा ॥
शूद्रेणार्थप्रधानेन नृशंसेनाततायिना ॥
मम ते दर्शनं प्राप्तं तच् चैव सुकृतं पुरा ॥
तिर्यग्योनौ स्म जातेन मम चाप्य् अर्चनात् तथा ॥
इतस् त्वं राजपुत्रत्वाद् ब्राह्मण्यं समवाप्स्यसि ॥
गोब्राह्मणकृते प्राणान् हुत्वात्मीयान् रणाजिरे ॥
राजपुत्रसुखं प्राप्य ऋतूंश् चैवाप्तदक्षिणान् ॥
अथ मोदिष्यसे स्वर्गे ब्रह्मभूतो ऽव्ययः सुखी ॥
तिर्यग्योन्याः शूद्रताम् अभ्युपैति; शूद्रो वैश्यत्वं क्षत्रियत्वं च वैश्यः ॥
वृत्तश्लाघी क्षत्रियो ब्राह्मणत्वं; स्वर्गं पुण्यं ब्राह्मणः साधुवृत्तः ॥
vyāsa uvāca
arcito 'haṃ tvayā rājan vāgbhir adya yadṛcchayā ||
adya te kīṭatāṃ prāpya smṛtir jātājugupsitā ||
na tu nāśo 'sti pāpasya yat tvayopacitaṃ purā ||
śūdreṇārthapradhānena nṛśaṃsenātatāyinā ||
mama te darśanaṃ prāptaṃ tac caiva sukṛtaṃ purā ||
tiryagyonau sma jātena mama cāpy arcanāt tathā ||
itas tvaṃ rājaputratvād brāhmaṇyaṃ samavāpsyasi ||
gobrāhmaṇakṛte prāṇān hutvātmīyān raṇājire ||
rājaputrasukhaṃ prāpya ṛtūṃś caivāptadakṣiṇān ||
atha modiṣyase svarge brahmabhūto 'vyayaḥ sukhī ||
tiryagyonyāḥ śūdratām abhyupaiti; śūdro vaiśyatvaṃ kṣatriyatvaṃ ca vaiśyaḥ ||
vṛttaślāghī kṣatriyo brāhmaṇatvaṃ; svargaṃ puṇyaṃ brāhmaṇaḥ sādhuvṛttaḥ ||
Вьяса сказал: «Почтён я тобою, о царь, словами ныне, по случаю; ныне у тебя, червивость обретя, память возникла незапятнанная. Не же гибели есть греха, что тобою накоплено прежде шудрою, корысть во главу ставящим, жестоким, злоумышленником. Меня тебе зрение обретено, и то благодеяние прежнее — в животном лоне рождённым, и меня почитанием так. Отсюда ты, из царевичества, брахманства достигнешь, ради коров-брахманов жизнь принеся в жертву свою, на поле брани. Царевича счастье обретя, и жертвы с полными дарами (свершив), затем возрадуешься на небе, Брахманом ставший, нетленный, счастливый. Из животного лона к шудринству приходит (душа), шудра — к вайшинству, и к кшатринству — вайшья, поведением славный кшатрий — к брахманству, к небу святому — брахман добронравный».
9dc7a3aa7fa6 · 发布于 2026年6月22日 04:50:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вьяса раскрывает закон восхождения. Знаменательна его честность: «грех, накопленный тобою прежде — жестоким, корыстным шудрою, — не уничтожается»; вина не отменяется простым велением. Но её перевешивает иное: «обретённое тобою лицезрение меня и то прежнее благодеяние — почитание меня, даже когда ты был животным». Так спасает не отмена кармы, а соприкосновение со святым и малая, но искренняя преданность. Отсюда возвещается лестница: из царевича — в брахманы (отдав жизнь за коров и брахманов в битве), затем, свершив жертвы, — на небо, став нетленным и счастливым. И обобщённо: животное → шудра → вайшья → кшатрий → брахман → святое небо — душа восходит ступень за ступенью добрым поведением. В свете преданности это сердцевина: милость садху и даже крупица благочестия неотвратимо влекут падшую душу ввысь; тяжкое прошлое не приговор, ибо благо и общение со святым перевешивают его, рождение за рождением возводя дух к Богу.