तस्य घोराणि रूपाणि दीप्तानि च बहूनि च ॥
लोके यान्य् अस्य पूज्यन्ते विप्रास् तानि विदुर् बुधाः ॥
नामधेयानि वेदेषु बहून्य् अस्य यथार्थतः ॥
निरुच्यन्ते महत्त्वाच् च विभुत्वात् कर्मभिस् तथा ॥
वेदे चास्य विदुर् विप्राः शतरुद्रीयम् उत्तमम् ॥
व्यासाद् अनन्तरं यच् चाप्य् उपस्थानं महात्मनः ॥
प्रदाता सर्वलोकानां विश्वं चाप्य् उच्यते महत् ॥
ज्येष्ठभूतं वदन्त्य् एनं ब्राह्मणा ऋषयो ऽपरे ॥
प्रथमो ह्य् एष देवानां मुखाद् अग्निर् अजायत ॥
ग्रहैर् बहुविधैः प्राणान् संरुद्धान् उत्सृजत्य् अपि ॥
स मोचयति पुण्यात्मा शरण्यः शरणागतान् ॥
आयुर् आरोग्यम् ऐश्वर्यं वित्तं कामांश् च पुष्कलान् ॥
स ददाति मनुष्येभ्यः स एवाक्षिपते पुनः ॥
शक्रादिषु च देवेषु तस्य चैश्वर्यम् उच्यते ॥
स एवाभ्यधिको नित्यं त्रैलोक्यस्य शुभाशुभे ॥
ऐश्वर्याच् चैव कामानाम् ईश्वरः पुनर् उच्यते ॥
महेश्वरश् च लोकानां महताम् ईश्वरश् च सः ॥
बहुभिर् विविधै रूपैर् विश्वं व्याप्तम् इदं जगत् ॥
तस्य देवस्य यद् वक्त्रं समुद्रे वडवामुखम् ॥
tasya ghorāṇi rūpāṇi dīptāni ca bahūni ca ||
loke yāny asya pūjyante viprās tāni vidur budhāḥ ||
nāmadheyāni vedeṣu bahūny asya yathārthataḥ ||
nirucyante mahattvāc ca vibhutvāt karmabhis tathā ||
vede cāsya vidur viprāḥ śatarudrīyam uttamam ||
vyāsād anantaraṃ yac cāpy upasthānaṃ mahātmanaḥ ||
pradātā sarvalokānāṃ viśvaṃ cāpy ucyate mahat ||
jyeṣṭhabhūtaṃ vadanty enaṃ brāhmaṇā ṛṣayo 'pare ||
prathamo hy eṣa devānāṃ mukhād agnir ajāyata ||
grahair bahuvidhaiḥ prāṇān saṃruddhān utsṛjaty api ||
sa mocayati puṇyātmā śaraṇyaḥ śaraṇāgatān ||
āyur ārogyam aiśvaryaṃ vittaṃ kāmāṃś ca puṣkalān ||
sa dadāti manuṣyebhyaḥ sa evākṣipate punaḥ ||
śakrādiṣu ca deveṣu tasya caiśvaryam ucyate ||
sa evābhyadhiko nityaṃ trailokyasya śubhāśubhe ||
aiśvaryāc caiva kāmānām īśvaraḥ punar ucyate ||
maheśvaraś ca lokānāṃ mahatām īśvaraś ca saḥ ||
bahubhir vividhai rūpair viśvaṃ vyāptam idaṃ jagat ||
tasya devasya yad vaktraṃ samudre vaḍavāmukham ||
«Его грозные облики, пылающие и многие, в мире какие его чтимы, брахманы те знают, мудрые. Имена в Ведах многие его, по смыслу изъясняются от величия, от вездесущности, деяниями также. В Веде его ведают брахманы — Шатарудрию высшую, от Вьясы непосредственно что (и) служение великому духом. Податель всех миров, и „вселенная великая“ зовётся; старейшим существом зовут его брахманы, риши иные. Первый ведь он из богов — из уст (его) Агни родился. Захватчиками-недугами многоразличными жизни удержанные высвобождает; он освобождает, святой душою, прибежище дающий, к прибежищу пришедших. Жизнь, здравие, владычество, богатство, желания обильные он даёт людям, он же отнимает вновь. В Шакре и прочих богах его владычество зовётся; он же превосходящий всегда трёхмирия в благе-неблаге. От владычества над желаниями „Ишвара“ опять зовётся; „Махешвара“ миров и владыка великих он; многими разными формами вся пронизана эта вселенная».
d5520b4d568f · 发布于 2026年6月22日 07:05:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Завершается славословие на милости и прибежище. Множество имён Махадевы в Ведах изъясняются «от величия, вездесущности и деяний»; брахманы ведают высшую Шатарудрию. Он «податель всех миров», старейшее существо, первый из богов, из уст коего родился Агни. Знаменательно: «удержанные многоразличными недугами (graha) жизни Он высвобождает; святой душою, прибежище (śaraṇya) дарующий, спасает к Нему прибегших», подаёт жизнь, здравие, богатство и желания — и в свой срок отнимает; владычество Его — в Индре и богах, и над благом и горем трёх миров Он превыше всех. В свете преданности здесь венец: грозный при растворении владыка есть «милостивое прибежище» вверившихся, целитель и податель всех благ, властелин судеб. И Сам Кришна, Всевышний, довершает гимн Махадеве, дабы преданный чтил великого владыку и чрез Него — единого Господа, многоразличными формами пронизавшего всю вселенную; ибо Хари и Хара едины в том, что суть прибежище всему живущему.