तस्य कारंधमः पुत्रस् त्रेतायुगमुखे ऽभवत् ॥
इन्द्राद् अनवरः श्रीमान् देवैर् अपि सुदुर्जयः ॥
तस्य सर्वे महीपाला वर्तन्ते स्म वशे तदा ॥
स हि सम्राड् अभूत् तेषां वृत्तेन च बलेन च ॥
अविक्षिन् नाम धर्मात्मा शौर्येणेन्द्रसमो ऽभवत् ॥
यज्ञशीलः कर्मरतिर् धृतिमान् संयतेन्द्रियः ॥
tasya kāraṃdhamaḥ putras tretāyugamukhe 'bhavat ||
indrād anavaraḥ śrīmān devair api sudurjayaḥ ||
tasya sarve mahīpālā vartante sma vaśe tadā ||
sa hi samrāḍ abhūt teṣāṃ vṛttena ca balena ca ||
avikṣin nāma dharmātmā śauryeṇendrasamo 'bhavat ||
yajñaśīlaḥ karmaratir dhṛtimān saṃyatendriyaḥ ||
«У него сын, [потомок] Карандхамы, в начале Третаюги был, не ниже Индры, славный, и богами труднооборимый. У него все владыки земли пребывали во власти тогда; ибо самраджем [верховным государем] стал он [над] ними поведением и силою. Авикшит именем, праведный душою, доблестью Индре равный был; жертволюбивый, в обрядах усердный, стойкий, обуздавший чувства».
96b7adc415c7 · 发布于 2026年6月21日 03:15:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Авикшит достигает верховной власти «поведением и силою» — самраджем над всеми царями. Знаменательно, что названо двоякое основание господства: не одна мощь, но прежде нрав. Стих учит, что прочное верховенство держится на сочетании доблести и добродетели; и тот, кто соединяет силу с праведным поведением и обузданием чувств, по праву возвышается над прочими — ибо власть, опёртая лишь на силу, шатка без опоры в дхарме.