Sanaka
यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी ॥ उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः
तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् ॥ भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत्
अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः ॥ आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः
ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते ॥ इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै
तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् ॥ अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम्
नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् ॥ एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः
दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः
हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः ॥ यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा
पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः ॥ यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः
yadyagnau juhuyādvāpi pāṇau vā sa hi pātakī || upāsanāgnā dūrasthe kecidicchaṃti vai dvijāḥ
taccheṣa viprapātreṣu vikiretsaṃsmaranharim || bhakṣyairbhojyaiśca lehyaiśca svādyairviprānprapūjayat
annatyāgaṃ tataḥ kuryyādubhayatra samāhitaḥ || āgacchaṃtu mahābhāgāviśvedevā mahābalāḥ
ye yatra vihitāḥ śrāddhe sāvadhānāṃ bhavaṃtu te || iti saṃprārthayeddevānye devāsa ṛcā nu vai
tathāsaṃprārthayadviprānye ca heti ṛcā pitṝn || amūrtānāṃ mūrtānāṃ ca pitṝṇāṃ dīptatejasām
namasyāmi sadā teṣāṃ dhyānināṃ yogacajakṣuṣām || evaṃ pitṝnnamaskṛtya nārāyaṇa parāyaṇaḥ
dattaṃ haviśca tatkarṇa viṣṇave vinivedayet || tataste brāhmaṇāḥ sarve bhuñjīranvāgyatā dvijāḥ
hasato vadate ko'pi rākṣaghasaṃ tadbhaveddhaviḥ || yathācāra pradeyaṃ ca madhumāṃsādikaṃ tathā
pākādiṃ ca praśaṃseran vāgyatā dhṛtabhājanāḥ || yadi pātraṃ tyajetko'pi brāhmaṇaḥ śrāddhayojitaḥ
«…если в огонь возливает он или же в руку — тот ведь грешник; при далеко стоящем огне упасаны, — так полагают некоторые дваждырождённые. Остаток того в сосуды брахманов да рассыплет он, помня Хари; яствами, кушаньями, лакомствами и сластями да почтит брахманов. Затем да творит он отдание пищи в обоих, сосредоточенный: „Да придут Вишведевы великой доли, великой силы; которые положены на шраддхе — да будут они внимательны“ — так да просит он богов стихом „йе деваса“. Так же да просит он, о брахман, предков стихом „йе ча ха“: „Бестелесным и телесным предкам пылающего сияния поклоняюсь я всегда — им, созерцающим, чьё око — йога“. Так поклонившись предкам, преданный Нараяне, данное и возлияние — то дело — да поднесёт Вишну. Затем те брахманы, все дваждырождённые, да вкушают, обуздав речь. Если кто-либо смеётся или говорит — то возлияние да будет ракшасовым. По обычаю должно быть даваемо мёд, мясо и прочее; и стряпню и прочее да хвалят они, обуздавшие речь, держащие сосуды. Если оставит сосуд кто-либо, брахман, поставленный на шраддху…»
332c9548ac8e · 发布于 2026年9月4日 23:53:13 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Предков делят на «телесных» и «бестелесных» и кланяются обоим сразу. Разница между тем, кто ещё вообразим, и тем, кто уже нет, здесь не важна.
За столом велено молчать — и тут же велено хвалить стряпню. Похвала не считается пустым словом.
Всё поднесённое в конце отдают Вишну. Предки принимают не как последние получатели, а как те, через кого дар идёт дальше.