Sanaka
सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः असारेऽस्मिस्तु संसारे सत्यं हरिसमर्चनम्
संसारपाशं सुदृढं महामोहप्रदायकम् हरिभक्तिकुठारेण च्छित्त्वात्यन्तसुखी भव
तन्मनः संयुतं विष्णौ सा वाणी यत्परायणा ते श्रोत्रे तत्कथासारपूरिते लोकवन्दिते
आनन्दमक्षरं शून्यमवस्थात्रितयैरपि आकाशमध्यगं देवं भज नारद सन्ततम्
स्थानं न शक्यते यस्य स्वरूपं वा कदाचन निर्देष्टुं मुनिशार्दूल द्र ष्टुं वाप्यकृतात्मभिः
समस्तैः करणैर्युक्तो वर्त्ततेऽसौ यदा तदा जाग्रदित्युच्यते सद्भिरन्तर्यामी सनातनः
यदान्तःकरणैर्युक्तः स्वेच्छया विचरत्यसौ स्वपन्नित्युच्यते ह्यात्मा यदा स्वापविवर्जितः
न बाह्यकरणैर्युक्तो न चान्तः करणैस्तथा अस्वरूपो यदात्मासौ पुण्यापुण्यविवर्जितः
सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो ह्यानन्दो निर्गुणो विभुः परब्रह्ममयो देवः सुषुप्त इति गीयते
satyaṃ vacmi hitaṃ vacmi sāraṃ vacmi punaḥpunaḥ asāre'smistu saṃsāre satyaṃ harisamarcanam
saṃsārapāśaṃ sudṛḍhaṃ mahāmohapradāyakam haribhaktikuṭhāreṇa cchittvātyantasukhī bhava
tanmanaḥ saṃyutaṃ viṣṇau sā vāṇī yatparāyaṇā te śrotre tatkathāsārapūrite lokavandite
ānandamakṣaraṃ śūnyamavasthātritayairapi ākāśamadhyagaṃ devaṃ bhaja nārada santatam
sthānaṃ na śakyate yasya svarūpaṃ vā kadācana nirdeṣṭuṃ muniśārdūla dra ṣṭuṃ vāpyakṛtātmabhiḥ
samastaiḥ karaṇairyukto varttate'sau yadā tadā jāgradityucyate sadbhirantaryāmī sanātanaḥ
yadāntaḥkaraṇairyuktaḥ svecchayā vicaratyasau svapannityucyate hyātmā yadā svāpavivarjitaḥ
na bāhyakaraṇairyukto na cāntaḥ karaṇaistathā asvarūpo yadātmāsau puṇyāpuṇyavivarjitaḥ
sarvopādhivinirmukto hyānando nirguṇo vibhuḥ parabrahmamayo devaḥ suṣupta iti gīyate
«Истину говорю, благое говорю, суть говорю снова и снова: в этом бессущностном круговороте истина — почитание Хари. Секирою преданности Хари рассекши весьма крепкие путы круговорота, дающие великое обольщение, — будь крайне счастлив. Тот ум, что соединён с Вишну; та речь, что Ему предана; те уши, что наполнены сутью сказаний о Нём, — миром чтимы. Блаженство нетленное, пустое и от троицы состояний, посреди пространства пребывающего бога чти, о Нарада, постоянно. Чьё место или чью природу несовершенным душою невозможно ни указать, ни увидеть когда-либо, о тигр средь муни. Когда пребывает он наделённым всеми орудиями — тогда называется благими бодрствующим, вечный внутренний правитель. Когда, наделённый внутренними орудиями, движется он по своей воле, — называется спящим. Когда же душа, лишённая сна, не наделена ни внешними, ни внутренними орудиями, без своего облика, лишённая блага и неблага, свободная от всех оболочек, — блаженство, бескачественный, всемогущий, из высшего Брахмана состоящий бог воспевается как глубоко спящий».
f3d4046496c3 · 发布于 2026年9月5日 00:39:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Преданность названа секирою, а не лестницею и не светом. Орудие выбрано простое и рубящее.
Три состояния — бодрствование, сон и глубокий сон — приписаны не человеку, а Ему. Тот, кто в нас бодрствует и спит, оказывается один.
Сказано, что «несовершенным душою» Его не увидеть. Препятствие названо не в уме, а в нраве.