Jānanti
अनौपम्यस्वभावस्य निर्गुणस्य परात्मनः निरूपस्याप्रमेस्य कथं नाम करोम्यहम्
परं ज्योतिस्स्वरूपस्य परिपूर्णाव्ययात्मनः अविच्छिन्नस्वभावस्य कथ्यते च कथं क्रिया
स्वप्रकाशात्मनो विप्र नित्यस्य परमात्मनः अनन्तस्य क्रिया चैव कथं जन्म च कथ्यते
ज्ञानैकवेद्यमजरं परं ब्रह्म सनातनम् परिपूर्णं परानन्दं तस्मान्नान्यदिह द्विज
तत्त्वमस्यादिवाक्येभ्यो ज्ञानं मोक्षस्य साधनम् ज्ञाने त्वनाहते सिद्धे सर्वं ब्रह्ममयं भवेत्
एवं प्रबोधितस्तेन वेदमालिर्मुनीश्वर मुमोद पश्यन्नात्मानमात्मन्येवाच्युतं प्रभुम्
उपाधिरहितं ब्रह्म स्वप्रकाशं निरञ्जनम् अहमेवेति निश्चित्य परां शान्तिमवाप्तवान्
ततश्च व्यवहारार्थं वेदमालिर्मुनीश्वरम् गुरुं प्रणम्य जानन्तिं सदा ध्यानपरोऽभवत्
गते बहुतिथे काले वेदमालिर्मुनीश्वर वाराणसीपुरं प्राप्य परं मोक्षमवाप्तवान्
य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः स कर्मपाशविच्छेदं प्राप्य सौख्यमवाप्नुयात्
anaupamyasvabhāvasya nirguṇasya parātmanaḥ nirūpasyāpramesya kathaṃ nāma karomyaham
paraṃ jyotissvarūpasya paripūrṇāvyayātmanaḥ avicchinnasvabhāvasya kathyate ca kathaṃ kriyā
svaprakāśātmano vipra nityasya paramātmanaḥ anantasya kriyā caiva kathaṃ janma ca kathyate
jñānaikavedyamajaraṃ paraṃ brahma sanātanam paripūrṇaṃ parānandaṃ tasmānnānyadiha dvija
tattvamasyādivākyebhyo jñānaṃ mokṣasya sādhanam jñāne tvanāhate siddhe sarvaṃ brahmamayaṃ bhavet
evaṃ prabodhitastena vedamālirmunīśvara mumoda paśyannātmānamātmanyevācyutaṃ prabhum
upādhirahitaṃ brahma svaprakāśaṃ nirañjanam ahameveti niścitya parāṃ śāntimavāptavān
tataśca vyavahārārthaṃ vedamālirmunīśvaram guruṃ praṇamya jānantiṃ sadā dhyānaparo'bhavat
gate bahutithe kāle vedamālirmunīśvara vārāṇasīpuraṃ prāpya paraṃ mokṣamavāptavān
ya imaṃ paṭhate'dhyāyaṃ śṛṇuyādvā samāhitaḥ sa karmapāśavicchedaṃ prāpya saukhyamavāpnuyāt
«„У высшей души, несравненной природы, бескачественной, бесформенной, неизмеримой, — как сотворю я имя? У всесовершенной, нетленной души, чья природа — высший свет, непрерывной, — как говорится действие? У самосветящейся, вечной, бесконечной высшей души, о брахман, — как говорится действие и рождение? Одним знанием познаваемый, нестареющий, высший Брахман, вечный, всесовершенный, высшее блаженство, — кроме него нет здесь иного, о брахман. Из речений „то ты еси“ и прочих — знание, средство освобождения; когда достигнуто непоколебимое знание, всё да будет состоящим из Брахмана“. Так вразумлённый им, Ведамали, о владыка муни, возрадовался, видя себя в себе именно — господа Ачьюту. Решив: „Брахман, лишённый оболочек, самосветящийся, незапятнанный, — я именно“, — достиг он высшего покоя. И затем, ради обихода поклонившись наставнику, владыке муни Джананти, Ведамали всегда пребывал преданным созерцанию. По прошествии долгого времени Ведамали, о владыка муни, достигнув города Варанаси, достиг высшего освобождения. Кто читает эту главу или слушает сосредоточенно, — тот, обретя рассечение пут деяния, да достигнет счастья».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde jñānanirūpaṇaṃ nāma pañcatriṃśo 'dhyāyaḥ
3915d362178b · 发布于 2026年9月5日 00:45:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наставник отвечает вопросами: как назвать безымянное, как приписать действие тому, кто не действует. Ответом служит невозможность вопроса.
Поклонившись после прозрения, ученик кланяется «ради обихода». Различие исчезло, а вежливость осталась.
Житие кончается тем же, чем начиналось, — обыкновенною жизнью: он долго живёт, потом уходит в Варанаси. Прозрение не отменило времени.