Paṃcaśikha
अनात्मेति च यदृष्टं तेनाहं न ममेत्यपि ॥ वर्तते किमधिष्टानात्प्रसक्ता दुःखसंततिः
तत्र सम्यग्जनो नाम त्यागशास्त्रमनुत्तमम् ॥ श्रृणुयात्तच्च मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति
त्याग एव हि सर्वेषामुक्तानामपि कर्मणाम् ॥ नित्यं मिथ्याविनीतानां क्लेशो दुःखावहो तमः
द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतानि च ॥ सुखत्यागा तपो योगं सर्वत्यागे समापना
तस्य मार्गोऽयमद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ॥ विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिर्हि तथा भवेत्
पंच ज्ञानेंद्रियाण्युक्त्वा मनः षष्टानि चेतसि ॥ बसषष्टानि वक्ष्यामि पंच कर्मेद्रियाणि तु
हस्तौ कर्मेद्रियं ज्ञेयमथ पादौ गतींद्रियम् ॥ प्रजनान दयोमेढ्रो विसर्गो पायुरिंद्रियम्
वाक्च शब्दविशेषार्थमिति पंचान्वितं विदुः ॥ एवमेकादशेतानि बुद्ध्या त्ववसृजन्मनः
कर्णो शब्दश्च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ॥ तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगंधयोः
anātmeti ca yadṛṣṭaṃ tenāhaṃ na mametyapi || vartate kimadhiṣṭānātprasaktā duḥkhasaṃtatiḥ
tatra samyagjano nāma tyāgaśāstramanuttamam || śrṛṇuyāttacca mokṣāya bhāṣyamāṇaṃ bhaviṣyati
tyāga eva hi sarveṣāmuktānāmapi karmaṇām || nityaṃ mithyāvinītānāṃ kleśo duḥkhāvaho tamaḥ
dravyatyāge tu karmāṇi bhogatyāge vratāni ca || sukhatyāgā tapo yogaṃ sarvatyāge samāpanā
tasya mārgo'yamadvaidhaḥ sarvatyāgasya darśitaḥ || viprahāṇāya duḥkhasya durgatirhi tathā bhavet
paṃca jñāneṃdriyāṇyuktvā manaḥ ṣaṣṭāni cetasi || basaṣaṣṭāni vakṣyāmi paṃca karmedriyāṇi tu
hastau karmedriyaṃ jñeyamatha pādau gatīṃdriyam || prajanāna dayomeḍhro visargo pāyuriṃdriyam
vākca śabdaviśeṣārthamiti paṃcānvitaṃ viduḥ || evamekādaśetāni buddhyā tvavasṛjanmanaḥ
karṇo śabdaśca cittaṃ ca trayaḥ śravaṇasaṃgrahe || tathā sparśe tathā rūpe tathaiva rasagaṃdhayoḥ
Панчашикха: «А что увидено как „не-душа“, — тем не бывает ни „я“, ни „моё“. На какой же опоре тогда держится непрерывность страдания? Там правильное знание — непревзойдённое учение об отречении; и да слушает он его, изрекаемое, ради освобождения, — оно и будет. Ибо отречение и есть отречение от всех даже названных дел; а у ложно наставленных постоянно мучение, приносящее страдание, — тьма. При отречении от имущества бывают обряды, при отречении от наслаждений — обеты, при отречении от счастья — подвиг; йогу же обретают в отречении от всего. Этот путь его, недвойственный, — путь отречения от всего — показан ради оставления страдания; иначе был бы дурной исход. Назвав пять чувств познания с умом шестым в сознании, изреку пять чувств действия. Руки — чувство действия, должно знать; затем ноги — чувство хождения; для рождения и наслаждения — уд; для извержения — задний проход, чувство; и речь — ради различения звука; так знают пятерицу. Так эти одиннадцать выпускает разумом ум. Ухо, звук и сознание — трое в схватывании слышимого; так же в осязании, так же в облике, так же во вкусе и запахе».
29fa7c6b701f · 发布于 2026年9月5日 03:46:39 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отречение расписано по ступеням, и каждая ступень имеет своё дело: имущество — обряды, наслаждения — обеты, счастье — подвиг. Отказ не объявлен единым порывом.
Вопрос поставлен с обратной стороны: если нет «я» и «моего», к чему тогда прикрепиться страданию. Страдание держится не на боли, а на присвоении.
Восприятие разобрано как тройка: орган, предмет и сознание. Ни одно из трёх само по себе ничего не воспринимает.