Sanat-kumāra
ज्वलत्कांचनवर्णाय दीर्घलांगूलधारिणे ॥ सौमित्रिजयदात्रे च रामदूताय ते नमः
अक्षस्य वधकर्त्रे च ब्रह्मशस्त्रनिवारिणे ॥ लक्ष्मणांगमहाशक्तिजातक्षतविनाशिने
रक्षोघ्नाय रिपुघ्नाय भूतघ्नाय नमोनमः ॥ ऋक्षवानरवीरौघप्रासादाय नमोनमः
परसैन्यबलघ्नाय शस्त्रास्त्रघ्नाय ते नमः ॥ विषघ्नाय द्विषघ्नाय भयघ्नाय नमोनमः
महीरिपुभयघ्नाय भक्तत्राणैककारिण ॥ परप्रेरितमन्त्राणां मंत्राणां स्तंभकारिणे
पयः पाषाणतरणकारणाय नमोनमः ॥ बालार्कमंडलग्रासकारिणे दुःखहारिणे
नखायुधाय भीमाय दन्तायुधधराय च ॥ विहंगमाय शवाय वज्रदेहाय ते नमः
प्रतिग्रामस्थितायाथ भूतप्रेतवधार्थिने ॥ करस्थशैलशस्त्राय राम शस्त्राय ते नमः
कौपीनवाससे तुभ्यं रामभक्तिरताय च ॥ दक्षिणाशाभास्कराय सतां चन्द्रोदयात्मने
कृत्याक्षतव्यथाघ्नाय सर्वक्लेशहराय च ॥ स्वाम्याज्ञापार्थसंग्रामसख्यसंजयकारिणे
भक्तानां दिव्यवादेषु संग्रामे जयकारिणे ॥ किल्किलावुवकाराय घोरशब्दकराय च
सर्वाग्निव्याधिसंस्तंभकारिणे भयहारिणे ॥ सदा वनफलाहारसंतृप्ताय विशेषतः
jvalatkāṃcanavarṇāya dīrghalāṃgūladhāriṇe || saumitrijayadātre ca rāmadūtāya te namaḥ
akṣasya vadhakartre ca brahmaśastranivāriṇe || lakṣmaṇāṃgamahāśaktijātakṣatavināśine
rakṣoghnāya ripughnāya bhūtaghnāya namonamaḥ || ṛkṣavānaravīraughaprāsādāya namonamaḥ
parasainyabalaghnāya śastrāstraghnāya te namaḥ || viṣaghnāya dviṣaghnāya bhayaghnāya namonamaḥ
mahīripubhayaghnāya bhaktatrāṇaikakāriṇa || parapreritamantrāṇāṃ maṃtrāṇāṃ staṃbhakāriṇe
payaḥ pāṣāṇataraṇakāraṇāya namonamaḥ || bālārkamaṃḍalagrāsakāriṇe duḥkhahāriṇe
nakhāyudhāya bhīmāya dantāyudhadharāya ca || vihaṃgamāya śavāya vajradehāya te namaḥ
pratigrāmasthitāyātha bhūtapretavadhārthine || karasthaśailaśastrāya rāma śastrāya te namaḥ
kaupīnavāsase tubhyaṃ rāmabhaktiratāya ca || dakṣiṇāśābhāskarāya satāṃ candrodayātmane
kṛtyākṣatavyathāghnāya sarvakleśaharāya ca || svāmyājñāpārthasaṃgrāmasakhyasaṃjayakāriṇe
bhaktānāṃ divyavādeṣu saṃgrāme jayakāriṇe || kilkilāvuvakārāya ghoraśabdakarāya ca
sarvāgnivyādhisaṃstaṃbhakāriṇe bhayahāriṇe || sadā vanaphalāhārasaṃtṛptāya viśeṣataḥ
«...цвета пылающего золота, носящему длинный хвост, давшему победу сыну Сумитры, посланцу Рамы — тебе поклон. Совершившему убиение Акши, отвратившему оружие Брахмы, уничтожившему рану от великого дротика в теле Лакшманы; губящему ракшасов, губящему врагов, губящему бхутов — поклон, поклон; милостивому к сонму медведей и обезьян-героев — поклон, поклон. Губящему силу вражьего войска, губящему оружие и снаряды — тебе поклон; губящему яд, губящему ненавистников, губящему страх — поклон, поклон. Губящему страх перед врагами земли, единственному защитнику преданных, останавливающему мантры, насланные другими; сделавшему камни переправою через воды — поклон, поклон; поглотившему круг молодого солнца, уносящему горе. Имеющему оружием ногти, грозному, носящему оружием зубы, летящему по небу, «шаве», имеющему тело из ваджры — тебе поклон. Пребывающему в каждой деревне ради убиения бхутов и претов, тому, у кого в руке гора как оружие, оружию Рамы — тебе поклон. Носящему повязку, радующемуся преданности Раме, солнцу южной стороны, а для благих — восходу луны; губящему боль от наведённого обряда и ран, уносящему все муки, по велению господина другом Партхи давшему полную победу в битве; дающему преданным победу в божественных спорах и в битве; издающему «килкила» и «бубука», творящему страшный звук; останавливающему всякий огонь и болезнь, всегда уносящему страх, особенно насыщающемуся пищею из лесных плодов...»
56b2a5778069 · 发布于 2026年9月5日 12:06:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Среди поклонов стоит один, прямо отвечающий предыдущим главам: «останавливающему мантры, насланные другими» и «губящему боль от наведённого обряда». Крития — та самая наведённая порча, о которой книга недавно давала подробные наставления. Здесь от неё ставят щит, и обе стороны дела оказываются в одном своде.
Сказано и о двойственности: «солнцу южной стороны, а для благих — восходу луны». Юг — сторона Ямы; для одних тот же самый обжигает, для других светит прохладно. Мера воздаяния снова в самом человеке, а не в защитнике.
«По велению господина другом Партхи давшему победу» — это уже другая война, махабхаратская, где Хануман сидел на знамени Арджуны. Тот, кто служил Раме, служит и через века; предание связывает две свои главные книги одним именем.