Sanat-kumāra
जातुश्चासंख्यगोपालास्तेजसा वयसा समाः ॥ प्राणतुल्यप्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः
राधांगलोमकूपेभ्ये बभूवुर्गोपकन्यकाः ॥ राधातुल्याः सर्वतश्च राधादास्यः प्रियंवदाः
एतस्मिन्नंतरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः ॥ आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी
देवीनां बीजरूपां च मूलप्रकृतिरीश्वरी ॥ परिपूर्णतमा तेजः स्वरूपा त्रिगुणात्मिका
सहस्रभुजसंयुक्ता नानाशस्त्रा त्रिलोचना ॥ या तु संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी
रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः ॥ एतस्मिन्नंतरे तत्र सस्त्रीकस्तु चतुर्मुखः
ज्ञानिनां प्रवरः श्रीमान् पुमानोंकारमुच्चरन् ॥ कमंडलुधरो जातस्तपस्वी नाभितो हरेः
स तु संस्तूय सर्वेशं सावित्र्या भार्यया सह ॥ निषसादासने रम्ये विभोस्तस्याज्ञया मुने
अथ कृष्णो महाभाग द्विधारूपो बभूव ह ॥ वामार्द्धांगो महादेवो दक्षार्द्धो गोपिकापतिः
पंचवक्त्रस्त्रिनेत्रोऽसौ वामार्द्धागो मुनीश्वः ॥ स्तुत्वा कृष्णं समाज्ञप्तो निषसाद हरेः पुरः
अथ कृष्णश्चतुर्वक्त्रं प्राह सृष्टिं कुरु प्रभो ॥ सत्यलोके स्थितो नित्यंगच्छ मांस्मर सर्वदा
एवमुक्तस्तु हरिणा प्रणम्य जगदीश्वरम् ॥ जगाम भार्यया साकं स तु सृष्टिं करोति वै
पितास्माकं मुनिश्रेष्ठ मानसीं कल्पदैहिकीम् ॥ ततः पश्चात्पंचवक्त्रं कृष्णं प्राह महामते
दुर्गां गृहाण विश्वेश शिवलोके तपश्वर ॥ यावत्सृष्टिस्तदंते तु लोकान्संहर सर्वतः
jātuścāsaṃkhyagopālāstejasā vayasā samāḥ || prāṇatulyapriyāḥ sarve babhūvuḥ pārṣadā vibhoḥ
rādhāṃgalomakūpebhye babhūvurgopakanyakāḥ || rādhātulyāḥ sarvataśca rādhādāsyaḥ priyaṃvadāḥ
etasminnaṃtare vipra sahasā kṛṣṇadehataḥ || āvirbabhūva sā durgā viṣṇumāyā sanātanī
devīnāṃ bījarūpāṃ ca mūlaprakṛtirīśvarī || paripūrṇatamā tejaḥ svarūpā triguṇātmikā
sahasrabhujasaṃyuktā nānāśastrā trilocanā || yā tu saṃsāravṛkṣasya bījarūpā sanātanī
ratnasiṃhāsanaṃ tasyai pradadau rādhikeśvaraḥ || etasminnaṃtare tatra sastrīkastu caturmukhaḥ
jñānināṃ pravaraḥ śrīmān pumānoṃkāramuccaran || kamaṃḍaludharo jātastapasvī nābhito hareḥ
sa tu saṃstūya sarveśaṃ sāvitryā bhāryayā saha || niṣasādāsane ramye vibhostasyājñayā mune
atha kṛṣṇo mahābhāga dvidhārūpo babhūva ha || vāmārddhāṃgo mahādevo dakṣārddho gopikāpatiḥ
paṃcavaktrastrinetro'sau vāmārddhāgo munīśvaḥ || stutvā kṛṣṇaṃ samājñapto niṣasāda hareḥ puraḥ
atha kṛṣṇaścaturvaktraṃ prāha sṛṣṭiṃ kuru prabho || satyaloke sthito nityaṃgaccha māṃsmara sarvadā
evamuktastu hariṇā praṇamya jagadīśvaram || jagāma bhāryayā sākaṃ sa tu sṛṣṭiṃ karoti vai
pitāsmākaṃ muniśreṣṭha mānasīṃ kalpadaihikīm || tataḥ paścātpaṃcavaktraṃ kṛṣṇaṃ prāha mahāmate
durgāṃ gṛhāṇa viśveśa śivaloke tapaśvara || yāvatsṛṣṭistadaṃte tu lokānsaṃhara sarvataḥ
«...родились и бесчисленные пастухи, равные ему сиянием и возрастом, милые, как сама жизнь; все они стали спутниками всесильного. Из пор волос на теле Радхи возникли пастушьи девы, равные Радхе и во всём служанки Радхи, сладкоречивые. Тем временем, о брахман, внезапно из тела Кришны явилась та Дурга, вечная майя Вишну, имеющая облик семени богинь, коренная природа, владычица, всесовершеннейшая, имеющая своим обликом сияние, трёхгунная по природе, наделённая тысячею рук, с разными оружиями, трёхокая, — та, что есть вечное семя древа самсары. Самоцветный львиный трон дал ей владыка Радхики. Тем временем там, с женою, родился Четырёхликий — лучший из знающих, благословенный муж, произносящий «ом», держащий камандалу, подвижник, — из пупа Хари. Он же, восхвалив владыку всего, вместе с женою Савитри сел на прекрасное сиденье по велению того всесильного, о муни. Затем, о великий долею, Кришна стал двойным обликом: левая половина — Махадева, правая половина — владыка пастушек. Пятиликий, трёхокий, левая половина, владыка муни, восхвалив Кришну и получив повеление, сел впереди Хари. Затем Кришна сказал Четырёхликому: «Соверши творение, о господь, пребывая всегда в Сатьялоке; иди и помни меня всегда». Так сказанный Хари, поклонившись владыке мира, пошёл вместе с женою; и он, отец наш, о лучший из муни, творит творение мысленное и телесное по кальпам. Затем Кришна сказал Пятиликому, о великий разумом: «Дургу прими, о владыка вселенной, подвизайся в Шивалоке; доколе творение, а в конце его растворяй миры отовсюду».
08c48732c0c2 · 发布于 2026年9月5日 15:56:16 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Спутники родятся из пор кожи — его из его, её из её, — и говорится, что все они равны тому, из кого вышли, «сиянием и возрастом». Свита здесь не набрана и не назначена: она того же состава, что и тот, кому служит.
Дурга названа семенем древа самсары и тут же — коренною природою и всесовершеннейшей. То, из чего растёт круговорот, и то, что выше него, обозначено одним словом; расхождения между «майей» и «владычицей» этот текст не делает.
Раздел мира описан как раздача поручений: Брахме — творить и помнить, Шиве — принять Дургу и растворять в конце. Оба уходят на службу, и оба уходят с жёнами. Голока остаётся местом, откуда рассылают, а не тем, куда стремятся.